不植风琴二十年，僧来为我置斋前。
欲教羇思残春梦，吟落浮云共洒然。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《风琴》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词描绘了诗人对风琴的思念和对禅修生活的向往。
诗中的第一句“不植风琴二十年”表达了诗人长久以来没有弹奏风琴的心情。这句话中的“风琴”可以被理解为一种象征，代表着诗人内心深处的音乐和情感。
接下来的一句“僧来为我置斋前”描绘了一位僧人为诗人准备斋饭的情景。这里的僧人可以被视为一位精神导师，他的到来为诗人提供了一个宁静的环境，使他能够专注于自己的内心世界。
第三句“欲教羇思残春梦”表达了诗人渴望通过音乐来宣泄内心的离愁别绪。这句话中的“羇思残春梦”意味着诗人内心深处的思念和对逝去春天的回忆。
最后一句“吟落浮云共洒然”描绘了诗人弹奏风琴时的情景。这句话中的“吟落浮云”意味着诗人的音乐如同吟唱一般，而“共洒然”则表达了音乐的自由流动和飘逸之感。
总的来说，这首诗词通过描绘诗人对风琴的思念和对禅修生活的向往，表达了诗人内心深处的情感和对自由流动的音乐的追求。这首诗词以简洁的语言和意象丰富的描写，展现了诗人对音乐和内心世界的独特感悟。
三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。
不作麒麟楦，方知外物轻。杜门便野处，蹑屐饱山行。未说穷通乐，宜无宠辱惊。颓龄宁有几，聊尔憇劳生。
忆昨过辞公，云有湖外役。迟迟未能去，乃此困艰食。湖外米虽贱，旱岁贾者多。贾多米必贵，吾饥其奈何。
连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。
延秋门上乌啼霜，羯奴晓登天子床。江头老臣泪暗滴，万乘西去关山长。公卿相率作降虏，草间拜泣如群羊。当时不识颜平原，岂复知有张睢阳？孤城落日百战后，瘦马食尾人裹疮。男儿竟为忠义死，碧血满地嗟谁藏。贺兰不斩上方剑，英雄有恨何时忘。千年海上见祠庙，古苔丛木秋风荒。
野径转深密，静无车马痕。松花金粉堕，苔叶翠葺动。虫鸟春音杂，烟云晚色昏。俗尘何处入，长是掩溪门。