通身是口挂虚空，不管东西南北风。
一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《风铃》是宋代释如净所创作的一首诗词。这首诗以风铃为象征，通过简洁而富有意境的语言，表达了诗人对禅宗的领悟和对内心境界的描绘。
诗词的中文译文如下：
通身是口挂虚空，
不管东西南北风。
一等与渠谈般若，
滴丁东了滴丁东。
诗意：
这首诗以风铃为主题，通过形象的描绘，诗人表达了自己的内心境界和对禅宗的领悟。风铃被描述为挂在虚空中的一口，不受任何方向的风吹动。诗人将自己比作风铃，意味着他已超越了尘世的束缚，内心平静如止水，不受外在环境的干扰。他的心灵与佛法的智慧相通，与般若（佛教中的智慧）对话，滴答作响，寓意着心境的宁静与清净。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了深邃的禅意。诗人将自己比作风铃，可以被理解为他已经摆脱了尘世的纷扰，达到了一种内心的宁静状态。他的心灵自由地挂在虚空中，不受东西南北风的影响，表现出一种超脱尘俗、自由独立的境界。诗中的“一等与渠谈般若”意味着诗人的心与般若智慧相通，他在超越尘世的境界中寻求心灵的解脱和平静。最后两句“滴丁东了滴丁东”通过声音的反复营造了一种平和而宁静的氛围，使整首诗更具韵律感和禅意。
这首诗通过简洁的语言和形象的比喻，传达了诗人对禅宗境界的领悟和对内心宁静的追求。它展示了禅宗诗歌的独特风格和禅修的境界，引发人们对内心世界的思考和对超越尘世的追求。
寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
忆昔游河梁，对床三夜语。平生慷慨心，远别颜亦苦。朔风黄叶深，尚记躯车去。君行已映林，我首犹屡顾。重经分手地，物色宛如许。怀人感河山，抚节惊寒暑。别来世事多，琐细不足数。惟有绿林徒，跳梁犹若故。汉南十二州，一半为盗据。向之西来师，猛鸷类熊虎。从以万马群，旌旃
西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。
张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：“自从消瘦减容光。万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：“弃置今何道，当
紫菊红萸开犯早。独占秋光老。酝造一般清，比著芝兰，犹自争多少。霜刀剪叶呈纤巧。手捻迎人笑。云鬓一枝斜，小合幽窗，是处都香了。
和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。