道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏颋见而异之曰：“是子天才英特，可比相如。”天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有诏供奉翰林，白犹与酒徒饮于巿。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱鞾。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃輙沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还，乃浪迹江湖，终日沈饮。永王璘都督江陵，辟为僚佐。璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻劒舞、张旭草书为三绝云。集三十卷，今编诗二十五卷。
奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
诗意和赏析：
这是一首李白的赞颂师长的诗。诗人以仰视的口吻，描述了自己对师长和道教的敬仰之情。
首先，诗人说道隐不可见，灵书藏洞天。这句话表达了道教非常神秘，道士传道的教诲象征着洞天中的灵书。灵书是道士们研究和修炼的重要依据，而洞天则是道家修炼者的境界。
接着，诗人称呼师长为"吾师"，并说他历经四万劫，递相传世。这是赞扬师长的修行之久远，也暗示着道教的传承之广远，代代相传。
诗中描写诗人与师长分别时，称其别杖留青竹，行歌蹑紫烟。别杖是道士们在旅途中所用的拐杖，青竹象征着清净和道教的修炼。行歌蹑紫烟则是形容诗人随着师长步入紫烟之中旅行，表达了诗人与师长共同修行的情景。
最后，诗人说离心无远近，长在玉京悬。离心是道家修炼的一个概念，意味着超脱尘俗、融入虚无的境界。长在玉京悬是指师长已经修行到了超凡脱俗的境界，悬浮在玉京，象征着高洁的道德境界和伟大的修行成就。
整首诗通过描写师长的修行之深奥和传承之广远，表达了诗人对师长和道教的极大敬仰之情。同时，诗中充满了道家特有的修行象征和意象，给人以神秘和高远的感觉。
涌壁千寻古面颜，仰凭天柱俯仙关。松间琱镂轩墀月，未许诗人见一□。
夜久方虑寂，空堂灯烛明。落叶有暂响，暗虫无停声。力学不为己，甘贫且徇名。聊为咏怀篇，还想阮步兵。
明月生海上，裴回照边城。中夜关山静，但闻流水声。征人看月思乡泣，夜久衣单难独立。锦字佳人怨不归，开帏更感飞萤入。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
对轩辕古镜，照华发、短刁骚。念壮岁心情，平生志气，可笑徒劳。云中谩夸魏尚，请休论、定远说班超。总是黄粱一梦，怎如尘外逍遥。蛮徭。洞入云霄。算无分、到仙曹。愿归隐闽山，来临渭水，葺个云巢。楼居共、真仙伴侣，又有时、混迹入渔樵。且恁随缘玩世，帝乡路觉迢迢。
敞丽谯，披绮寮。歌声和夜漏，火树似花朝。