南方潜璞出寒溪，沉沉紫蔚凝坚姿。
两信肖像磨砻异，三趾承琢饰奇。
银带参华贡双阙，玉蟾分滴润圆池。
微波澄淡当晴景，旌旗半浸龙蛇影。
轻浮春絮拂犀干，微动日华明绮井。
蕊简交辉九禁深，玉枝斜照中宵永。
列璇台兮今得地，迩清光兮叶灵契。
宣丝旨兮扬圣谟，赞云章兮熙睿志。
弥彰盛德冠生民，务以文明化兆人。
夏竦（九八五～一○五一），字子乔，江州德安（今属江西）人。初以父荫爲润州丹阳县主簿，后举贤良方正，通判台州。召直集贤院，编修国史，迁右正言。仁宗初迁知制诰，爲枢密副使、参知政事。明道二年（一○三三）罢知襄州。歷知黄、邓、寿、安、洪、颍、青等州及永兴军。庆历七年（一○四七）爲宰相，旋改枢密吏，封英国公。罢知河南府，徙武宁军节度使，进郑国公。皇祐三年卒（《续资治通鉴长编》卷五二），年六十七。謚文庄（《东都事略》卷五四）。《宋史》卷二八三有传。 夏竦诗，以影印文渊阁《四库全书》本《文庄集》爲底本，参校清张杰过录、孔继涵跋本（简称孔跋本，藏北京图书馆），清干隆翰林院抄本（简称院抄本，藏北京图书馆）及《史记》、《三国志》、《天臺续集》等书。另从《天台续集》、《宋诗略》等书辑得集外诗六首，附于卷末。
《奉和御制砚歌》是宋代夏竦创作的一首诗词。这首诗以描写砚台为主题，表达了对砚台的赞美和对文明化的期望。
砚台被描绘成南方山中的一块珍宝，它沉稳坚实，色泽深沉如紫蔚。它的形状与普通的砚台不同，有两个砚槽，仿佛是两只相互磨砺的动物。而砚台的底部则雕刻着三只足，装饰独特奇异。砚台上系着银带，犹如参与朝廷的盛典，双阙威严。砚台中的水池晶莹如玉，微波荡漾，清澈明亮，犹如晴朗的景色。旌旗挂在水中，仿佛龙蛇的影子正在水中留下半截。
春天的轻风吹过，带起了飞舞的柳絮，拂过砚台的表面。阳光照射下，砚台闪烁着明亮的光芒，宛如日光照耀下的绮丽井水。砚台被雕刻得精美细致，细节交辉生辉，仿佛有着九重禁地的神秘深邃。玉枝的倾斜照耀下，砚台始终散发着华丽的光芒，宛如中秋之夜的永恒。
砚台终于找到了它应有的位置，被列在玉璇台上，仿佛找到了自己的归属。它与清光相得益彰，犹如叶子与树木的灵契。它传递着君王的旨意，扬扬圣明的谋略，称赞着云章的熙熙睿智。砚台的存在彰显了盛德，成为引领人民文明化的象征。
这首诗词通过对砚台的描写，表达了对文明化的向往和推崇。砚台象征着文化和智慧的积淀，它的珍贵和独特之处体现了文明的价值。诗人希望通过文明的力量，引导人民向着更加美好的方向发展，促进社会的进步和人民的幸福。
小阁凭栏望远空，天河横贯斗牛中。他年鼓角榆关路，马上遥看与此同。
野有犬，林有鸟。犬饿得食声咿鸣，鸟驱不去尾毕逋。田舍无烟人迹疏，我欲言之涕泪俱。村南村北衢路隅，妻唤不省哭者夫，父气欲绝孤儿扶。夜半夫死儿亦殂，尸横路隅一缕无。鸟啄眼，犬衔须，身上那有全肌肤。叫呼伍伯烦里闾，浅上元不盖头颅。过者且勿叹，闻者且莫吁。生必有死
共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。
除夜在天涯，共君同忆归。梦中倾寿酒，堂下着斑衣。腊雪通宵舞，梅花到处飞。更堪洞庭宿，愁思倍依依。
屈指友于，祗今存几。自仲之去，失此奇伟。言不腾情，心旌愤悱。哀哉苍天，雨泪如洗。
每思南涧一凄然，不见风骚二十年。子厚犹能记先友，审言且喜有家传。蜩螗声乱无遗响，山水人亡有绝弦。海内可能无法眼，直须参取祖师禅。