天祚文皇德，元成雅道施。
纳忠裨阙政，偃革致昌期。
宴喜刀方解，人亡鉴遽隳。
数行遗奏在，犹可动神祗。
夏竦（九八五～一○五一），字子乔，江州德安（今属江西）人。初以父荫爲润州丹阳县主簿，后举贤良方正，通判台州。召直集贤院，编修国史，迁右正言。仁宗初迁知制诰，爲枢密副使、参知政事。明道二年（一○三三）罢知襄州。歷知黄、邓、寿、安、洪、颍、青等州及永兴军。庆历七年（一○四七）爲宰相，旋改枢密吏，封英国公。罢知河南府，徙武宁军节度使，进郑国公。皇祐三年卒（《续资治通鉴长编》卷五二），年六十七。謚文庄（《东都事略》卷五四）。《宋史》卷二八三有传。 夏竦诗，以影印文渊阁《四库全书》本《文庄集》爲底本，参校清张杰过录、孔继涵跋本（简称孔跋本，藏北京图书馆），清干隆翰林院抄本（简称院抄本，藏北京图书馆）及《史记》、《三国志》、《天臺续集》等书。另从《天台续集》、《宋诗略》等书辑得集外诗六首，附于卷末。
《奉和御製读唐书》是宋代夏竦创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
奉和皇帝御制读唐书，
表扬了唐太宗文皇帝的德行，
赞美了唐高宗元成皇帝的雅道。
他们纳贤任能，修正政务，使国家安定昌盛。
但是，当权利被滥用时，国家就会衰败。
虽然他们的功绩只能留在历史中，
但他们依然值得被后人敬仰。
诗意和赏析：
这首诗词是夏竦为了奉承宋仁宗皇帝而创作的。夏竦通过颂扬唐太宗文皇帝和唐高宗元成皇帝的治国才能，实际上是在为宋仁宗皇帝吹捧自己的统治功绩。夏竦表面上是在称颂唐朝的英明君主，实际上是在间接称颂宋朝的仁宗皇帝。
夏竦在诗中提到了唐太宗文皇帝的德行和唐高宗元成皇帝的雅道。文皇帝是唐朝的开国君主，他是一位聪明明智、仁慈宽厚的君主，他的德行被赞扬为“天祚文皇德”。元成皇帝则是唐朝的中兴君主，他注重文化教育，弘扬雅道，被称为“元成雅道施”。
夏竦在诗中还谈到了纳贤任能、修正政务，使国家安定昌盛的治国策略。他暗示宋仁宗皇帝应该效仿唐朝的治国之道，纳贤任能，修正政务，以达到国家安定昌盛的目的。
然而，夏竦也警示了权力滥用的危险。他提到了当权利被滥用时，国家将会衰败，人民的生活将会受到影响。这可以被视为对宋仁宗皇帝的提醒，告诫他不要滥用权力，以免引发社会动荡和衰退。
总的来说，这首诗词实际上是夏竦为了奉承宋仁宗皇帝而创作的，并通过对唐朝君主的赞美和警示，间接表达了对宋朝统治的期望和对权力滥用的忧虑。
湖南多爽处，羡子片帆还。秋影清涵水，烟痕淡著山。兰风香楚佩，竹泪冷湘斑。见说诛茅地，江头只数间。
夏典稽瑞，禹玉含淳。追琢有章，温润孔纯。圣底于安，寿绵于仁。太上立德，自天其申。
当阳拈起足清风，似月团团样不同。腊月也知无用处，暑天消得打蚊虫。
江上女儿当窗织，染得深潭千丈黑。什袭珍包入尚方，五丁输取归东国。几年箱箧有余香，为君裁作明镜囊。囊里青铜明似月，镜中玉貌春花光。青铜可磨石可转，唯有此心终不变。欲识中情长忆君，日日揭囊看镜面。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
老屋柴门树打头，青山屋后水自流。受书十日九逃学，恨不先生命牧牛。