五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
《奉和阐弘二教应诏诗》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
诗意：
这首诗词描述了一幅宗教景象，表达了庾信对佛教和道教的赞美和敬仰之情。诗中描绘了佛教和道教的寺庙、山岭和信仰活动，以及其中的神秘和超越性。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教和道教的景象和思想。下面对每个诗句进行解析：
五明教已设：
"五明教"指佛教的五明寺，表示佛教已经建立。
三元法复开：
"三元法"指道教的三元宫，表示道教的修行法门再次开启。
鱼山将鹤岭：
"鱼山"和"鹤岭"是佛教和道教的寺庙所在地，表达了佛道两教的并存。
清梵两边来：
"清梵"指佛教，表示佛教信仰者纷纷前来。"两边来"表示道教信仰者也来到这里。
香烟聚为塔：
描绘了寺庙中燃烧的香烟，形成了一座座宝塔。
花雨积成台：
形容寺庙中花雨纷飞，形成了一座座台阶。
空心论佛性：
表达了佛教强调的"空性"观念，即认识到一切现象的虚幻和无常。
贞气辨仙才：
"贞气"指道教修行者的品质，"仙才"指道教修行者的能力。
露盘高掌滴：
描绘了天空中的露水滴落，象征着神秘和超越。
风乌平翅回：
描述了风在山谷中回旋，乌鸦在空中平稳地展翅飞翔。
无劳问待诏：
表示不必追问命令，自然而然地遵循。
自识昆明灰：
"昆明灰"指修行者在修炼过程中的领悟和境界。
总体来说，这首诗词以简练的语言描绘了佛教和道教的景象，表达了庾信对两教的推崇和敬意。通过对自然景物和宗教元素的描写，诗中体现了超越尘世的宗教追求和修行的精神境界。
青禽生上弄毛衣，飞来檐头唤不归。清景每於诗裹见，羁愁惟到海边稀。僧回古殿山礬落，客散风斋蝙蝠飞。独得青山已惆怅，此情犹是片时违。
觚棱挂晓日，浮鹢违都城。今代朱伯厚，勇去投簪缨。津津眉睫间，不见离别情。问之何能尔，内重外物轻。声利诱一世，漏尽犹夜行。岂不厌逐逐，无由息营营。若人著眼高，不受世网缨。奋身许国久，艰险亦饱更。乘传上蚕丛，拥旄到龙廷。中朝豹尾班，讵可欠老成。一旦念丘园，拂衣
绿锁窗前双凤奁。调朱匀粉玉纤纤。妆成谁解尽情看。柳转光风丝袅娜，花明晴日锦斓斑。一春心事在眉尖。
秋来病体费支吾，深闭柴门卧草庐。药裹多寻医者问，酒樽寖与故人疏。时须勉强陪来客，未免辛勤答远书。此外儒生真气习，简编犹欲趁三余。
月浸芙蕖，冰壶天地波凝碧。太平歌舞醉东风，花市人如织。桃李一城春色。玉梅娇、闹蛾无力。粉围红阵，灯火楼台，绮罗巷陌。乐事还同，遨头引领神仙客。高烧银烛照红妆，香雾穿瑶席。款款檀牙细拍。醉金尊、东方未白。传柑相遗，探茧争先，明年今夕。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。