冷坐松阴指顾谁，说无义语放憨痴。
多方引得闾丘笑，彩好斑斑睡不知。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《丰干赞》
朝代：宋代
作者：释绍昙
丰干赞是宋代佛教高僧释绍昙所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
《丰干赞》的中文译文：
冷静地坐在松树的阴凉下，我指着谁？我说着没有意义的话，放纵自己的痴傻。众多人们引起闾丘的嘲笑，彩色斑斓的景象我却陷入沉睡不知。
诗意和赏析：
《丰干赞》以朴素的语言表达了诗人对禅宗境界的追求和对人生的思考。诗人以冷静的姿态坐在松树的阴凉下，凝望远方，表达出对人世间的冷漠和超脱。他指着谁，语言中的“谁”代表着一切有形的、世俗的事物，通过这种方式，诗人暗示了人们对外界事物的执着和追求。然而，他所说的话却被视为毫无意义，这是对世俗语言的否定，也暗示了禅宗的境界超越了言语的局限。
诗中的“放憨痴”表达了诗人超脱世俗的态度，他不再拘泥于世事纷扰，而是放纵自己的本性，表现出一种自由、率真的状态。然而，这种态度在众人中引起了闾丘的嘲笑，闾丘代表了世俗的眼光和评判。这种对诗人的嘲笑是对他境界的不理解，也是对禅宗思想的冷嘲热讽。
诗末的“彩好斑斑睡不知”则展现了一种超然的心境。彩色斑斓的景象，象征着世间的繁华和美好，而诗人却陷入沉睡之中，对这些世俗的事物毫不知觉。这是对人生无常的领悟，也是对禅宗境界的描绘。
《丰干赞》以简洁的语言表达了禅宗思想的核心，诗人通过冷静、超脱的姿态，表达了对世俗的冷漠和对真理的追求。诗中的画面感强烈，通过对比的手法，凸显了禅宗境界的独特与超越。这首诗词给人以思考，引导我们思索人生的本质和追求内心的安宁与自由。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。