加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。
差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀，有何本据。
闾丘太守，似苏州子。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《丰干赞》是宋代释宗绍昙所作，这首诗词描绘了一个人物的形象和行为，通过对其丰富多彩的描写，传达出深刻的诗意。
诗词的中文译文：
加纱挂头何规矩，
眼要看经不识字。
差般差样制风颠，
硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀，有何本据。
闾丘太守，似苏州子。
诗意和赏析：
这首诗词通过一系列生动的描写，展示了一个行为怪异、装腔作势的人物形象。诗中描述了他把纱巾悬挂在头上，但并不遵守规矩；他的眼睛看经书，却不识字。他的行为不仅怪异，还变幻莫测，制造出种种差异，给人留下深刻的印象。
诗中的“硬作斑猫骑作虎”一句，形象地描绘了这个人物的装腔作势和虚伪的特点。他硬要扮演斑纹猫，骑着虎展现自己的威风，这种不合实际的行为和自我夸耀暴露了他的虚伪和自负。
最后两句诗中的“道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。”则点明了这个人物的虚假宗教信仰和伪装。他声称自己是信奉弥陀的，却没有真正的根据和实践。闾丘太守和苏州子是历史上的名士，与这个人物的行为形成了鲜明的对比，进一步突显了他的虚伪和浮夸。
整首诗词以夸张、反讽的手法，生动地描绘了这个人物的形象，传达出对虚伪、装腔作势行为的讽刺和批评。通过对这个人物的描述，诗人表达了对社会虚伪现象的反思，呼吁人们真实面对自己的信仰和行为，追求真实和真诚的品质。
闭门睡过春，出门绿满城。八关池上柳，絮罢但藏莺。世故剧千蝟，今朝此闲行。草木随时好，客恨终难平。寺有石壁胜，诗无康乐声。扶鞍不得上，新月水中生。
挂画烧香书满前，丰标清出剡溪源。平坡肘腋眠牛垄，小屋规模放鹤园。外事任如黄叶寂，閒心暗与白云论。应须参到希夷处，自是三峰直下孙。
林阜玉参差，寒乌千万斯。直疑飞绕处，错认月明枝。
当时尝爱酒，此夕更登楼。月有十分好，人无一点愁。云山开宿雾，灯火近清秋。何事太孤绝，前身是楚囚。
吾家舍西多此梅，白玉花缀棠棣枝。冒寒糁糁已蕴玉，自开及谢酒屡持。羁栖临安三换岁，向来一醉知无期。君家此花富冰艳，举觞折赠如云披。欣然拱眎不暇揖，坐想故隐增依依。只今匏系未归去，俗鞅吏纲相驱驰。就公看花仍摘实，信美我语如观颐。只应两庵有归梦，梦到花下奚复疑。
白白餈筒美，青青米果新。衰迟重时节，薄少遍乡邻。梅市花成幄，兰亭草作茵。极知欢意尽，强起伴游人。