加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。
差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀，有何本据。
闾丘太守，似苏州子。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《丰干赞》是宋代释宗绍昙所作，这首诗词描绘了一个人物的形象和行为，通过对其丰富多彩的描写，传达出深刻的诗意。
诗词的中文译文：
加纱挂头何规矩，
眼要看经不识字。
差般差样制风颠，
硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀，有何本据。
闾丘太守，似苏州子。
诗意和赏析：
这首诗词通过一系列生动的描写，展示了一个行为怪异、装腔作势的人物形象。诗中描述了他把纱巾悬挂在头上，但并不遵守规矩；他的眼睛看经书，却不识字。他的行为不仅怪异，还变幻莫测，制造出种种差异，给人留下深刻的印象。
诗中的“硬作斑猫骑作虎”一句，形象地描绘了这个人物的装腔作势和虚伪的特点。他硬要扮演斑纹猫，骑着虎展现自己的威风，这种不合实际的行为和自我夸耀暴露了他的虚伪和自负。
最后两句诗中的“道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。”则点明了这个人物的虚假宗教信仰和伪装。他声称自己是信奉弥陀的，却没有真正的根据和实践。闾丘太守和苏州子是历史上的名士，与这个人物的行为形成了鲜明的对比，进一步突显了他的虚伪和浮夸。
整首诗词以夸张、反讽的手法，生动地描绘了这个人物的形象，传达出对虚伪、装腔作势行为的讽刺和批评。通过对这个人物的描述，诗人表达了对社会虚伪现象的反思，呼吁人们真实面对自己的信仰和行为，追求真实和真诚的品质。
羁贫日弥甚，破屋秋夜长。数点星挂帐，五更霜落床。寒蜂刺双足，峭若婴剑铓。枯泣不为滴，惫噫总成章。自怜憔悴生，安得逢春阳。
大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。
作镇炎夏，畜兹灵光。敷兴万物，既阜既昌。爰刻温玉，式荐徽章。昭嘏神意，福熙穰穰。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
公老我亦衰，相见恨不数。临行一杯酒，此意重山岳。歌词纻清，琴弄黄钟浊。诗新眇难和，饮少仅可学。欲参兵部选，有力谁如荦。且作东诸侯，山城雄鼓角。南游许过我，不惮千里邈。会当闻公来，倒屣发一握。
薄本舜都州，君思独去游。云分五老顶，河喷二妃楼。雨足禾初熟，霜迟叶尚稠。此行贫莫叹，饮饯是三头。