善者未必善，恶者未必恶。
彼此不忘怀，如何睡得著。
恶者难为善，善者难为恶。
老虎既忘机，如何睡不著。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《丰干寒拾虎四睡赞》是一首宋代诗词，作者是释师范。诗意表达了一种思考人性善恶、交往与睡眠之间关系的观点。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
丰干寒拾虎四睡赞，
在丰干山寒冷之地，寻找残害四方的老虎，赞叹其睡眠之安详。
善者未必善，恶者未必恶。
善良的人未必一直行为善良，恶劣的人未必一直行为恶劣。
彼此不忘怀，如何睡得著。
人与人之间互相牵挂，如何安心入眠。
恶者难为善，善者难为恶。
恶劣的人难以转变为善良之人，善良的人难以堕落为恶劣之辈。
老虎既忘机，如何睡不著。
老虎既然没有人类那种思考和烦恼，如何不安心入睡。
诗词通过描述丰干山的寒冷环境和寻找虎的过程，引发了对人性善恶及其影响睡眠的思考。作者认为，善恶并非是绝对的，人们的行为不仅受自身的善恶品性影响，还受到环境和他人的影响。人与人之间的情感纠葛使人难以安心入睡，而善恶之间的转变也并非易事。
这首诗词以简洁而深刻的语言，探讨了人性与行为之间的纷繁复杂关系。通过对善恶的思考，诗词表达了对人性的理性思辨，以及对人际关系和社会环境的关注。同时，通过与老虎的比喻，诗人传达了一种人类与自然之间的不同，强调了人类思考和情感的复杂性。整体而言，这首诗词非常巧妙地通过简练的语言和形象的意象，揭示了人性和情感的复杂性，引发读者对善恶、人际关系和自我思考的深入思索。
一点阳和薰万宇，最饶佳致是山庄。鸡豚祝罢成长席，莺燕听来隔短墙。嗜酒不嫌多种秫，无襦长恨少栽桑。东郊劝相何烦尔，农圃吾生自合忙。
有鹑不博禾三百，却向枯河掷钓缗。他日陈平宰天下，如瑜翻作指囷人。
六国文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。
玉殿春浓花烂熳，簇神仙伴。罗裙窣地缕黄金，奏清音。酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。永愿作鸳鸯伴，恋情深。
许君踏月夜相过，此语当时恨已多。但愿相逢休怨老，不妨白发听新歌。
卷起黄紬被，何消道放衙。瓦盆常貯酒，雪水旋煎茶。但得诗联稳，从教竹屋斜。助侬高兴处，索笑共梅花。