一到仙山眼自明，前身彷佛记曾经。
真人眇忽在何许，更随藜杖缘青冥。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首》
诗意和赏析：
这首诗是宋代郭印创作的《冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首》。作者以冯当可游龙鹤山的经历，赠诗给安道人，表达了对道人修行仙山的向往和敬意。
诗中首先描述了一到达仙山，眼前景色自然明亮，前世的身世仿佛被记忆所触动。这里的"仙山"象征着神秘的修道之地，给人一种神奇的感觉。
接着，诗人追问真正的道人身在何处，他的身形微小，几乎无法察觉，仿佛在遥远的天际。诗中的"真人"指代修行成仙的人，他们被认为具有非凡的能力和智慧。藜杖则是道人常用的辅助物品，而"青冥"则指代天空或者天际的辽阔。
整首诗以简练的笔触勾勒出了仙山的神奇景色和真人的神秘形象。通过描写诗人对仙山和真人的向往，表达了对道家修行和仙境之美的渴望。这首诗以精炼的语言表达了诗人内心深处的敬畏和对仙境的向往，给读者带来一种超越尘世的感受。
中文译文：
冯当可游龙鹤山有诗赠安道人用韵二首
一到仙山眼自明，
前身彷佛记曾经。
真人眇忽在何许，
更随藜杖缘青冥。
赏析：
这首诗描绘了作者来到仙山的景象以及对道人的思念和向往。通过简洁而优美的语言，诗人展现了仙山的神奇和真人的神秘，同时传递了对道家修行和超凡境界的向往。读者在阅读这首诗时，可以感受到作者内心深处的敬畏和对仙境之美的渴望。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。