飞行三十六天门，我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，玉童持去种崑崙。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《飞行二首》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
飞行三十六天门，
我是东华上相孙。
戏把蟠桃剜出核，
玉童持去种崑崙。
诗意和赏析：
这首诗描绘了诗人白玉蟾在东华仙境的飞行经历。首先，他提到自己通过“三十六天门”进行飞行。这里的“天门”指的是天上的门户，可以理解为通向神仙居所的入口。白玉蟾自诩为东华仙境的“上相孙”，意味着他是仙境中地位较高的存在。
接下来，诗人描述了一段戏谑的情节。他玩弄蟠桃，将核剜出来。蟠桃在道教中象征着长生不老的仙果，被视为仙丹。通过将蟠桃剜核，白玉蟾可能在暗示对人世间的一种幽默和戏谑态度，表现出他对俗世的超然与不屑。
最后，他提到“玉童”将蟠桃核带去种植在“崑崙”之地。崑崙是中国神话中的仙山，也是神仙居住的地方。这里的“玉童”可能指代仙界中的仆从、仙女等存在。
整首诗以幻想的手法，描绘了诗人在仙境中的奇妙体验。通过戏谑蟠桃的描写，诗人展现了对尘世的超脱和对仙境的向往。这首诗词充满了神秘、妖娆的仙境氛围，给人一种超越尘世的想象和遐思。同时，通过对蟠桃和崑崙等文化符号的运用，表达了对长生不老、仙境之美的向往，展示了诗人对仙境幻想的构建和表达。
何必穿针上彩楼。剖瓜插竹诉穷愁。闻道天孙相会处，银汉无津，不待泛兰舟。动是隔年寻素约，何似，每逢清梦且嬉游。但得举杯开笑口，对月临风，总胜鹊桥秋。
两两轻红半晕腮，依依独为使君回。若道使君无此意，何为，双花不向别人开。但看低昂烟雨里，不已。劝君休诉十分杯。更问尊前狂副使。来岁。花开时节与谁来。
人生水中萍，泛泛随波澜。偶然成聚散，谁使为悲欢。伊余从君游，两见岁履端。相得恨不早，相见常苦难。今又舍我去，觉我肝肠酸。君诚湖海士，豪气老不刓。剧谈愤世俗，怒发时冲冠。向来对宣室，见晚帝兴叹。落落不苟合，栖迟犹冷官。高才徒白首，未许陪鸳鸾。苏台今辅郡，举头
边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。
亭亭紫薇花，向我如有意。高烟晚溟蒙，清露晨点缀。岂无阳春月，所得时节异。静女不争宠，幽姿如自喜。将期谁顾眄，独伴我憔悴。而我不强饮，繁英行亦坠。相看两寂寞，孤咏聊自慰。
莫信秦人五大夫，一生清苦不敷腴。也将青王琱钗子，一一钗头缀雨珠。