安宅旷弗居，浪自分彼己。
傥由恕门归，天下一人耳。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《方稚川恕斋五绝》是宋代诗人曾丰的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
安宅旷弗居，
浪自分彼己。
傥由恕门归，
天下一人耳。
诗意：
这首五绝描述了一个人的心境和处境。诗人感叹自己的居所安静而荒凉，没有人居住。自己的思绪自由自在地流浪，无拘无束。然而，只有通过恕门（指道德的门径）的归属，才能成为天下唯一的人。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了诗人内心的孤独和追求。诗人描述了自己所居之地的安宁但荒凉的景象，暗示了他内心的寂寞和无依无靠的状态。然而，诗人并不沉溺于现状，而是以自由自在的思绪流浪，突破了世俗的束缚。诗中的“浪自分彼己”表达了诗人超脱尘世的心态和对个体自由的追求。
然而，诗的最后两句“傥由恕门归，天下一人耳”，表明诗人认识到真正的归属和独特之处必须通过恕道的追求。恕门代表了道德和伦理的准则，将人们的行为规范在道义之中。只有通过恕门的归属，诗人才能真正成为天下独一无二的人。
整首诗以简约的文字勾勒出诗人内心的思考和追求，表达了对自由、独特和道德的渴望。它通过对个体与世界的关系的思考，呈现出一种超越世俗束缚的心灵境界。这首诗以简洁而深刻的方式，唤起读者对于自由、独特和伦理追求的思考。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。