一心贯群伦，乃是吾祖事。
耳孙不绳武，愧子两大字。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《方稚川恕斋五绝》是一首宋代的诗词，由曾丰所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
心中始终坚持遵守伦理道德，这是我祖辈们所一直坚持的事情。然而，我这个后代却没有继承他们的武勇之德，对此我深感愧疚，只剩下了两个空洞的字眼。
诗意：
这首诗以自省的态度表达了诗人曾丰对自己缺乏武勇品质感到愧疚的心情。他意识到自己与祖辈们在道德伦理和武勇方面存在差距，对此感到深深的自责。这首诗反映了诗人对家族传统价值观的思考和对自身不足之处的批判。
赏析：
《方稚川恕斋五绝》通过简洁而深刻的表达方式，展现了诗人内心的挣扎和反思。诗中的"一心贯群伦"表达了诗人信奉伦理道德的坚定态度，暗示着他对家族传统的敬仰和承袭。而"耳孙不绳武"则表达了诗人对自身缺乏武勇的自责和愧疚之情，他意识到自己没有继承祖辈们在武勇方面的优秀品质。"愧子两大字"则是对自己的无能为力的忏悔，表示他只能用两个字眼来承认自己的不足。
整首诗以简洁的文字展现了诗人对传统价值观和家族荣誉感的思考，同时也反映出他对自身不足之处的深刻认识。这种自省和反思的态度在宋代的文化背景下是十分重要的，诗人通过这首诗展示了他对家族传统的珍视和对自身不足的自责，体现了宋代士人的道德追求和责任感。这使得《方稚川恕斋五绝》成为一首道出内心挣扎与反思的优秀诗作。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。