捉鱼浅水中，投置最深处。
当暑脱煎熬，翛然泳而去。
岂无良庖者，可使供七箸。
物我皆畏苦，舍之宁啖茹。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《放鱼》
朝代：宋代
作者：王安石
捉鱼浅水中，投置最深处。
当暑脱煎熬，翛然泳而去。
岂无良庖者，可使供七箸。
物我皆畏苦，舍之宁啖茹。
中文译文：
在浅水中捉鱼，将它们释放到最深处。
在炎热的夏天，摆脱煎熬，轻盈地游走而去。
难道没有善良的厨师，可以将它们烹制成香美的菜肴。
万物都畏惧痛苦，舍弃它们，宁愿享受美味的食物。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个放生鱼的场景，表达了王安石对生命的敬畏和对苦难的回避。诗中的"放鱼"意味着将捕获的鱼放回自然，给予它们自由。通过这个场景，诗人展现了对生命的尊重和关怀。
首先，诗人将鱼放入最深的水域，这是为了让鱼能够自由畅游，摆脱困境。这里的水深可以视为一种象征，代表了自由和宽广的空间。通过放鱼的行为，诗人传达了对生命自由的渴望和追求。
在第二节中，诗人描述了夏天的酷热和煎熬。"翛然泳而去"的形象描绘了鱼在水中自由畅游的场景，也可以理解为诗人在暑热中寻求解脱的愿望。这里的鱼可以被视为诗人自己，通过与鱼的比喻，诗人表达了自己对于摆脱困境和苦难的向往。
接着，诗人提到了"良庖者"，指的是善于烹饪的厨师。这里可以理解为诗人反思人们对于生命的对待方式。诗人认为，生命不应该被随意摧残和伤害，而是应该被合理利用和呵护。"可使供七箸"表示即便有好的厨师，也应当舍弃这些生命，选择更加温和的食物。
最后两句"物我皆畏苦，舍之宁啖茹"表达了诗人对于痛苦的回避态度。诗人认为，万物都害怕痛苦，都会选择逃避。舍弃苦难，选择享受美好的事物。
总体而言，这首诗词展示了王安石对生命和苦难的思考。通过放鱼的形象，诗人表达了对自由和解脱的向往，同时也呼唤人们对生命的关怀和尊重。诗中透露出一种人文关怀的情怀，以及对于生命和幸福的思考。
客有忘形物我间，寸丝不挂漫垂竿。游鱼得计洋洋乐，人作四方丙穴看。
屈指新冬，肃霜天气重阳后。授衣时候。兰菊香盈袖。此日生申，维岳钟神秀。倾名酎。篆添金兽。共祝如椿寿。
春暮多风雨，离披满后园。晓余残片拥，晴外乱红翻。香径难留裛，娇心绝弄繁。成蹊是桃李，狼籍尚无言。
不属蔚宗传，又非知见薰。从来香一瓣，只许自闻闻。
大慈苕菷生，倒拈风飒飒。扫尽大地尘，赵州惊吐舌。蓦劄相逢玉乳峰，殷勤为扫寒岩雪。拄杖子，爱客情深，把炎助热。旧破苔钱画断云，放出寒格南枝北枝，一花两花三四花。疏影横溪，暗香浮月，无端尽把春容泄。清不彻恼碎心，广平似铁。
鸡叫一声撅一撅，鸡叫二声撅二撅。三声四声天下白，褪尽残星与晓月。