施食乌鸢喜，持经鸟鼠听。
杖藜矜矍铄，顾影怪伶俜。
门静行随月，窗虚卧见星。
拥衾眠未稳，艰阻饱曾经。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《放怀》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
施食给黑鸢兴奋，
持经的鸟听到老鼠。
拄着拐杖，颤巍巍地走，
回头看见自己的影子惊讶莫名。
门静悄悄地跟随着月亮行走，
窗户虚掩，躺着看到星星闪烁。
蜷缩在被子里，醒来还没稳定下来，
经历过困难和阻碍，已经吃饱过。
诗意：
《放怀》描绘了一个平凡人的生活场景，通过对细微的事物和情感的观察，表达了诗人内心的感慨和思考。诗中通过对黑鸢、鸟、老鼠、拐杖、影子、月亮和星星等形象的描绘，展现了作者对生活琐碎细节的关注，以及对自然和宇宙的敬畏之情。诗人通过对这些日常景物的描绘和联想，表达了自己对生命的思考和对人生的领悟。
赏析：
《放怀》以简洁明快的语言，勾勒出一幅生活细节的画面，通过对诗中物象的描写，传达出诗人对生活的细腻感受和对命运的思考。诗中的黑鸢、鸟、老鼠等形象，展示了生命的多样性和生生不息的生命力。拐杖和影子的描写，则突显了人的脆弱和对未知的恐惧。
诗中的月亮和星星，象征着宇宙的辽阔和无限，与人的微小和短暂形成鲜明的对比，也表达了对宇宙秩序和生命奥秘的思考。诗人通过对这些细小的事物的观察，引发了对生活意义的思考，以及对人生的疑问和反思。
整首诗以朴素的语言和平凡的情景，唤起读者对生活的思考和对自然界的敬畏。通过对细碎事物的描绘，诗人表达了对生命的热爱和对命运的接受。这种平实的抒发方式，给人以深深的思考和共鸣，让人对生活的价值和意义有了新的认识。
欲观汉坛符，东上缥缈峰。葛花坠寒露，夕饮清心胸。月出太湖水，鹤鸣空涧松。真境久寂寥，苍苔蠙灵踪。尝闻绿毛叟，变化犹神龙。世人岂得见，偶许樵夫逢。攀阴力易疲，探玄志难从。归出白云外，空闻仙观钟。
叔夜虽逃懒，元龙政坐豪。清谈尽名理，老句逼风骚。才大端难屈，时平敢自高。骅骝合鸾辂，斥鷃只蓬蒿。
多年燥吻苍苔砌，秃尽江南石上毫。五色蛮牋犹有剩，一拳端砚岂胜劳。萧斋幸预谈宾末，谢墅深降弈思高。微物供堂方犹豫，丹青笔下枉风骚。
上嗣服之初载，首以忠之一字，褒显邦之卧二人。亦既表百年之宗儒，遂复开千社之旧勋。呜呼，英卫善用兵，房杜济以文。惜先生之位弗克究，故先世之志亦终莫之伸也。遣帖之存，手墨如新。我藏孔宜，对于褒纶。
同云密布。撒梨花、柳絮飞舞。楼台诮似玉。向红炉暖阁院宇。深庭广排筵会，听笙歌犹未彻，渐觉轻寒，透帘穿户。乱飘僧舍，密洒歌楼，酒帘如故。想樵人、山径迷踪路。料渔人、收纶罢钓归南浦。路无伴侣。见孤村寂寞，招颭酒旗斜处。南轩孤雁过，呖呖声声，又无书度。见腊梅、枝
长夜山窗面面开，江湖前后思悠哉。当窗试与然高烛，要看鱼龙啖影来。