死生非有二致，圣凡于此一般。
醒{内隹外鬼}预为石椁，王乔尚欲玉棺。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《凡圣一首》是一首宋代的诗词，作者是刘克庄。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
死亡和生命并没有本质上的区别，
圣人与凡人在这一点上是相同的。
若醒悟（内心的神灵）不被外界的鬼魂所困扰，
即使预先选择石椁长眠，也不失为圣人。
王乔仍希望被安葬在美玉棺内。
诗意：
这首诗词以生死为主题，探讨了圣人和凡人之间的共通之处。作者表达了一种超越生死的境界，认为死亡并不是与生命截然不同的存在，而是生命中的一部分。作者通过对圣人和凡人的对比，强调了内心的觉醒和超越物质欲望的重要性。圣人能够超越世俗的束缚，即使选择简朴的石椁作为安葬之所，也能体现其圣贤之德。而王乔则希望被安葬在美玉棺内，反映了世俗欲望的存在。
赏析：
《凡圣一首》通过对生死和圣凡的思考，反映了作者对人生和人性的深刻洞察。诗中的“死生非有二致”表达了作者对生死的超越和统一的看法，强调了生命的宝贵和短暂。同时，通过对圣人和凡人的对比，作者探讨了内心觉醒和追求精神境界的重要性。圣人在诗中象征着超越纷扰的智者，他们不受外界欲望的困扰，能够觉醒于内心的真实自我。与之相对的是凡人，他们被物质和欲望所束缚，无法超越生死和世俗的桎梏。
诗词中的“醒悟内心的神灵不被外界的鬼魂所困扰”是在呼唤人们要意识到自己内心深处的真实，不要被外在的诱惑和干扰所迷惑。诗末的“王乔尚欲玉棺”则揭示了人性中世俗欲望的存在，即便是圣人也难免受到世俗的引诱。整首诗以简洁凝练的语言表达了作者对人生哲理的思索，传达了超越物欲追求内心觉醒的重要价值观。
总的来说，《凡圣一首》通过对生死和圣凡的对比，让人们思考生命的真谛和人性的本质。作者以简练而深刻的语言，表达了对超越世俗欲望和追求内心觉醒的呼唤。这首诗词在宋代诗词中具有一定的思想价值和文化内涵，对于现代人来说，也能够引发对生命意义和追求精神境界的思考。
结网{上弥下女}教女，操舟罢诟男。
洗甲倾河渐可涯，北征犹记宋元嘉。石刘姓字非图录，轩喾乾坤自我家。原上鼓旗寒朔吹，日边诏令掞春华。舞干元是吾皇事，不必将军号虎牙。
不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
阳君真确士，孝行动穹壤。皇上怜其艰，七夕遣回往。逡巡芭顽石，遗子为馈享。子既不我受，吾亦不汝强。风埃难光留，愿子志勿爽。会当首鼠记，青云看反掌。
晚入纱窗静。戏弄菱花镜。翠袖轻匀，玉纤弹去，少妆红粉。画行人、愁外两青山，与尊前离恨。宿酒醺难醒。笑记香肩并。暖借莲腮，碧云微透，晕眉斜印。最多情、生怕外人猜，拭香津微＿。
秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。