扁舟望涵山，一塔白云里。
东西互迎送，目尽三十里。
下有布金园，轩窗面流水。
上人富愿力，物物尽经始。
庄严万人缘，功就只弹指。
空斋了无事，鸣琴对清泚。
游鱼应朱弦，万籁入流徵。
我来不忍去，一听赏幽耳。
雨余新月上，云物纷可喜。
莫作箕山吟，秋风坐中起。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《梵隆大师乞诗隆能琴阮为鼓数行》是宋代韩元吉的一首诗。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
扁舟望涵山，一座白云中。
东西互相迎，目送三十里。
下有布金园，轩窗对流水。
上人富愿力，物物皆经始。
庄严万人缘，功在一瞬间。
空斋无所事，鸣琴对清泚。
游鱼应朱弦，万籁入流徵。
我来不忍去，一听赏幽耳。
雨余新月上，云物纷可喜。
莫作箕山吟，秋风坐中起。
诗意：
这首诗描绘了诗人在一座山上的景色和情感体验。诗人乘坐小舟远望涵山，看到一座塔楼耸立在白云之中。东西两侧的景物相互迎接，诗人的目光追随这美景数十里。山下是一片布满金色花朵的园林，房屋窗户面对着流水。山上的僧人富有愿力，将一切事物都视作经验的开始。这个地方充满了庄严的氛围和万物的缘分，功德在瞬间就能实现。在安静的禅房中，诗人无所事事，弹奏着琴声与清泚的声音相呼应。游动的鱼儿似乎应和着琴弦的声音，万籁入流徵。诗人来到这里后舍不得离去，只是静静地聆听着这幽雅的声音。雨停后，新月升起，云彩纷纷，令人心生喜悦。诗人告诫自己不要像箕山那样吟唱，而是要坐在这秋风中激发创作灵感。
赏析：
这首诗以细腻的笔触描绘了山水的景色和禅修的氛围，展现了诗人对自然与人文的感悟和对心灵宁静的追求。诗中运用了丰富的意象，通过山、云、水、园林、琴声等元素的描绘，将读者带入一幅宁静、美丽的画卷。诗人用简洁的语言表达了对禅修境界的向往和对人生意义的思考。他认为一切事物都有其始，富有愿力的人能够体验到事物的真正意义。诗人通过描绘琴声与清泚相呼应、万籁入流徵的场景，表达了对自然声音与艺术的融合与共鸣的追求。整首诗抒发了作者对于美好、宁静、与自然融合的向往，倡导人们在繁忙的现实生活中寻找内心的宁静和平和。
总体而言，这首诗词以细腻的描写和深邃的思考展现了山水禅修的景象，表达了对内心宁静和美好的向往。它既是一幅山水画卷，又是一种心灵的寄托，让读者感受到自然与人文的和谐与美好。它鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁静，通过欣赏自然、沉浸于艺术和音乐中，找到心灵的慰藉和满足。
佛法方当恶剧时，偃溪笑裹袖钳锤。不教管领千云衲，打彻头关更问谁。
早知皆是自拘囚，年少因何有旅愁。自是不归归便得，陆乘肩舆水乘舟。
乔木岂能忘故国，结茅聊复纪新亭。此君玉立傍无友，犹有幽禽静可听。
幸际清时息五兵，舌顽无处说纵横。蚁封一梦难分别，蜗角千年强斗争。丹壁邮亭新蜀道，白楼烽戍古邾城。自知夜半徒兴舞，移远寒鸡不使鸣。
梁家天子抱琵琶，泪洒华林御苑花。今日闻韶无处所，雁烟蛩雨属他家。
仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。