一叶莲舟泛渺瀰，诵观音也戴阿弥。
希奇妙相毫端上，五濁众生知未知。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《泛莲观音赞》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一片莲花船在广阔的水面上漂流，诵读着观音经文，头戴阿弥陀佛佛冠。奇妙的形象展现在众人面前，五浊众生对此既了解又未知。
诗意：
这首诗词是对观音菩萨的赞美。诗中以一片莲花船作为象征，表达了虔诚的信仰和对观音菩萨的敬仰之情。通过诵读经文和戴上佛冠，人们向观音菩萨祈求智慧和慈悲，希望能够摆脱尘世的浊气，得到救度。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了观音菩萨的形象和众生的虔诚。诗中的莲花船是一个富有象征意义的形象，莲花在佛教中被视为纯洁和悟性的象征，而船则代表着众生在生死轮回中的漂泊。莲花船的漂流象征着众生在尘世中的苦难和迷惑，而诵读观音经文和佩戴佛冠则是一种寻求解脱和救赎的行为。
诗中的观音菩萨被描绘为奇妙而庄严的存在，她具有智慧和超凡的力量，能够救度五浊众生，使他们得到解脱和觉悟。观音菩萨的形象给人以希望和安慰，让人们相信在痛苦和困惑中，有一种超越尘世的力量存在。
整首诗词以简练的语言表达了信仰和虔诚的情感，同时也透露出对人生和存在意义的思考。它呈现了一种追求超越并寻求救赎的心境，表达了人们对于智慧和慈悲的渴望。通过观音菩萨的形象，诗词展示了佛教思想中的救度与解脱的理念，向人们传递了一种宁静和希望的情感。
此君乃肯与人事，辩舌生风有竹山。何似竹林惟痛饮，嗒然臧否两相閒。
将谓如庐阜，因迂数里行。问俱无古迹，来等慕虚名。借榻眠难熟，逢碑眼暂明。残僧逃似鼠，难结社中盟。
辩士多毁訾，不闻谈己非。猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。善哉君子人，扬光掩瑕玼.
窗户迎新燕，阶除巢乳鸦。欲知春已暮，地上亦无花。
老人不哭自销魂，况复长号病眼昏。终日哭声那可听，一声声有一般言。
负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。齿发未衰非药物，山林不返为云霞。庞眉尚有郎潜者，徇禄忧生直可嗟。