冬暖仍初日，潮回更下风。
鸟飞云水里，人语橹声中。
平野容回顾，无山会有终。
倚樯聊自逸，吟啸不须工。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《泛淮》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了作者泛舟在淮河上的情景。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
冬天虽然已经暖和，但这一天仍然是新年的开始。潮水退去，风更加寒冷。鸟儿在云和水的交界处飞翔，人们的声音伴随着船桨的声音。平坦的原野在船上回望，没有山峦的相伴。我靠着船舷感到轻松愉悦，吟咏自得其乐，不需要刻意修饰。
这首诗以淮河为背景，通过描绘作者在江船上的感受，表达了对自然景色的赞美和对自由自在、恬静宁谧的生活态度的追求。诗中的意象鲜明而生动，通过对冬日、潮水、风、鸟儿、人声和船桨等元素的描绘，展现了一幅宁静而美好的画面。诗人以自然景色为背景，表达了自己超脱尘世的心境和对自由自在的向往，体现了宋代文人崇尚山水田园的审美情趣和追求。
整首诗以平和、闲适的语气展开，没有繁复的修辞和华丽的辞藻，却能让人感受到作者内心深处的宁静与喜悦。通过简洁而富有意境的词句，传递了一种超越尘嚣的境界，表达了对宁静、自由和自在生活的向往。
这首诗词在描绘自然景色的同时，也透露出作者内心的宁静与自由。它向读者传递了一种超越尘世的情感体验，具有一定的审美意义和人生哲理。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到作者对自然的热爱和对宁静生活的向往，也可以在忙碌的日常生活中寻找到一丝宁静和慰藉。
冯唐垂老郎潜後，李白风流罢直余。解组同归荣故国，剖符仍得奉安舆。家声未替三公旧，葬客应倾数郡车。德映闺门人莫见，埋文子细列幽墟。
江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。
听罢悲歌血泪凝，舞衣零落帐前灯。千年荒冢埋遗恨，不劝君王用范增。
圣门如天不可梯，诸子欲以智取之。杏坛独立无个事，只有回愚也大奇。吾党少年子黄子，问津陋巷参颜氏。只今此事冷如浆，来年八月槐花黄。
右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。
瑞雪满京都，宫殿尽成银阙。常对素光遥望，是江梅时节。如今江上见寒梅，幽香自清绝。重看落英残艳，想飘零如雪。