法云但见脊，细路埋桑麻。
扶舆度焰水，窈窕一川花。
一川花好泉亦好，初晴涨绿深於草。
汲泉养之花不老，花底幽人自衰槁。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《法云》
朝代：宋代
作者：王安石
法云但见脊，细路埋桑麻。
扶舆度焰水，窈窕一川花。
一川花好泉亦好，初晴涨绿深於草。
汲泉养之花不老，花底幽人自衰槁。
中文译文：
法云只看到山脊，狭小的路被桑麻覆盖。
扶舆渡过烟波的水，一条幽深的河中开满花朵。
一条河，花儿美丽，泉水也清澈，初晴天下，花朵绿意浓于草地。
汲取泉水滋养，花儿不会衰老，但在花底下，幽居的人自然逐渐衰弱。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一幅自然景观，通过对山、路、水和花的描写，传达了王安石对自然的感悟和对人生的思考。
诗中的“法云”是山的名称，但是诗人只看到了山脊，而不是整座山的全貌，这可能暗喻着人们对于事物的认知有限，未能完全了解事物的本质。
“细路埋桑麻”形容路很窄，被桑麻植物覆盖，给人一种幽静、朴素的感觉。这里的路可以象征人生的旅途，暗示人们的一生经历了种种困难和阻碍。
“扶舆度焰水”表达了诗人乘船渡过烟波的水的景象，给人一种宁静、优美的感觉。这里的水与船可以代表人生中的逆境和挑战，而渡过这些逆境后，便能进入一片美好的境地。
“一川花好泉亦好”描述了一条河中的花朵和泉水，以及初晴天下花朵的绿意浓于草地的景象。这里的花与泉水象征着生命的美好和活力，而初晴天下的景象则表达了希望和新的开始。
“汲泉养之花不老，花底幽人自衰槁”表达了人们通过汲取泉水的滋养，可以延续生命的活力，而在花的底下隐居的人则逐渐衰老和凋零。这里暗示着人们要积极追求生命的活力和美好，而不是退隐和消极。
整首诗以简洁的语言描绘了自然景观，并通过自然景观反映了人生的境遇和哲思，传达了对生命的思考和对积极向上的生活态度的呼唤。同时，诗中运用了寓意和象征的手法，给予了读者更多的思考空间，使诗意更加丰富和深远。
江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。
直下无君回避处，声色全彰第一义。取相凡夫承不知，顿悟圆音方了利。
内花园里动春游，四面参差五石头。玉砌琳阶储碧水，龙葭吹向小亭留。
门外鸦啼杨柳。春色著人如酒。睡起熨沈香，玉腕不胜金斗。消瘦。消瘦。还是褪花时候。
明月到花影，把酒对香红。此情飘洒，但觉清景满帘栊。人被好花相恼，花亦知人幽韵，佳处本同风。挥手谢尘纲，举袂步蟾宫。秋已半，幽涧侧，乱山中。故人过我，终夕乘兴可千钟。赖有曲江才子，坐上平章花月，不管老英雄。心事将何寄，醉语又匆匆。
只道欧阳子，行飞入道山。报来犹佐幕，书至得开颜。过我不相见，底忙成往还。未知重回日，端复几年间。