法云大士，天骨岩岩。
如来津梁，我实荷担。
手捉日月，断取庄严。
国土入此佛土，位置城南。
有目无目，疑圣疑凡。
击大雷霆，布洒甘露。
大圆镜中，慈悲威怒。
维此象法，依正法住。
後二百岁，亦莫予敢每。
谁为请主，世界主女。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
诗词：《法云秀禅师真赞》
朝代：宋代
作者：黄庭坚
法云大士，天骨岩岩。
如来津梁，我实荷担。
手捉日月，断取庄严。
国土入此佛土，位置城南。
有目无目，疑圣疑凡。
击大雷霆，布洒甘露。
大圆镜中，慈悲威怒。
维此象法，依正法住。
後二百岁，亦莫予敢每。
谁为请主，世界主女。
中文译文：
法云大士，天然的气质。
如来的桥梁，我真实地承担。
手握住日月，断绝一切庄严。
国土进入这个佛土，位于城南。
有目无目，怀疑圣人和凡人。
击打大雷霆，洒下甘露。
在大圆镜中，慈悲与威严并存。
依照这种象征法，依靠正法而生活。
后来的二百年，也无人敢与之比肩。
谁能请这位主，成为世界的女主宰。
诗意和赏析：
这首诗是黄庭坚写给法云秀禅师的赞美之作。法云秀禅师是宋代的一位杰出的佛教禅师，被描述为天然的气质和坚定的信仰。
诗中表达了法云秀禅师的卓越境界和行为，他以如来的桥梁作为自己的担负，象征着他承担了传播佛法的重任。他手握住日月，断绝了一切虚妄的庄严，以实际行动体现出自己对佛法的真实理解和实践。
诗中提到国土进入佛土，位置在城南，意味着法云秀禅师所在的地方成为了佛法的殿堂，传播佛教教义的中心。
诗中也表达了对法云秀禅师的敬仰和崇拜。诗人说，有些人有眼却看不见法云秀禅师的真实境界，怀疑他是圣人还是凡人。然而，法云秀禅师却能像雷霆一样打击邪恶，洒下甘露，展现出慈悲和威严的力量。他依照着象征法，依靠正法而生活，无人能与他相比。
最后，诗人写道，即使经过了二百年，也没有人敢与法云秀禅师相提并论。他表达了对法云秀禅师的至高评价，并希望有人能请他成为世界的女主宰，引领众生走向解脱。
这首诗以简洁而有力的语言，赞美了法云秀禅师的高尚品质和对佛法的奉献，展现了佛教信仰的力量和影响。诗中的象征意义和对法云秀禅师的崇拜，使得这首诗具有深远的宗教意义和审美价值。
绿野阳膏动，春旗出晓衢。川长罗后乘，林转隐前驱。早蕊红粘杏，轻苞紫缀榆。桑郊不敢问，直为使君愚。
门掩垂杨，宝香度、翠帘重叠。春寒在，罗衣初试，素肌犹怯。薄霭笼花天欲暮，小风送角声初咽。但独褰、幽幌悄无言，伤初别。衣上雨，眉间月。滴不尽，颦空切。羡栖梁归燕，入帘双蝶。愁绪多於花絮乱，柔肠过丁香结。问甚时、重理锦囊书，从头说。
孤云系不定，野鹤笼难驯。卖药句曲秋，沽酒天台春。中原几流血，四海一闲人。邀月对我影，折花插我巾，花月成三友，江海为四邻。何敢忘吾君，巢由称外臣。
备物陈矣，礼乐明矣。天子扆止，迨尔臣矣。陟降维则，恭且勤矣。茫茫四海，德教形矣。
维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。徒怀伯通隐，多谢
一径乔林下黄叶，三山翠壁绕禅居。共君将住还归去，欲问安心知已疏。