发脱纷纷不待爬，天将丑怪变妍华。
论为城旦宁非怒，度作沙弥亦自佳。
稚子笑翁簪柏叶，侍人讳老匣菱花。
霜寒尤要泥丸暖，惭愧乌巾着意遮。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
诗词：《发脱》
朝代：宋代
作者：刘克庄
发脱纷纷不待爬，
天将丑怪变妍华。
论为城旦宁非怒，
度作沙弥亦自佳。
稚子笑翁簪柏叶，
侍人讳老匣菱花。
霜寒尤要泥丸暖，
惭愧乌巾着意遮。
中文译文：
纷纷扬扬的头发自然散乱，不需要梳理。
天空将丑陋怪异的事物变得美丽。
如果说发为城墙上的旦角，它并不生气；
如果说发像沙弥（佛教徒刚出家的年轻僧人），它也同样美好。
年幼的孩子笑着给老人戴上柏叶做的发饰，
侍从小心翼翼地将菱花藏在老人的匣子里。
寒霜来临时，特别需要用泥丸保暖；
我感到羞愧，将乌巾紧紧地遮住。
诗意和赏析：
这首诗以发脱为主题，通过描述发型的不同和与人们的关系，表达了一种超脱尘俗、追求自由自在的心态。
诗人刘克庄以独特的视角观察发脱的状态，认为纷纷扬扬的头发并不需要束缚和整理，自然散乱反而更有一种自由自在的美感。他借此抒发了对于人们追求自然状态的向往。
接下来的两句“天将丑怪变妍华，论为城旦宁非怒”，表达了天空有神奇的力量，能够将世间的丑陋、怪异之物转化为美丽。将发比作城墙上的旦角和沙弥，诗人认为发脱无论是作为城墙的角落还是沙弥的发饰，都是美好的存在。
下一段描述了一个孩子给老人戴发饰的情景，以柏叶和菱花作为发饰的材料，表达了年幼与年老之间的关爱和尊重。
最后两句“霜寒尤要泥丸暖，惭愧乌巾着意遮”，诗人意味深长地表达了自己对于保暖的需求和对于尴尬、困窘情况的遮掩与惭愧。这里的泥丸和乌巾，既有实际的保暖意义，也有对于内心的保护和自我安慰的寓意。
整首诗以简洁而富有意境的语言，表达了作者对于自然状态的向往和对于自由、舒适生活的追求。通过发脱的形象，诗人唤起人们对于自我真实性的思考，呼吁人们摆脱束缚，追求内心的自由和满足。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。