子歌词以侑，凡九阕，皆非人世语。
或记之以问一道士，道士惊曰：“此赤城韩夫人所制水府蔡真君法驾导引也，乌衣女子疑龙”云。
得其三而亡其六，拟作三阕
朝元路，朝元路，同驾玉华君。
千乘载花红一色，人间遥指是祥云。
回望海光新。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《法驾导引》是一首宋代的诗词，作者是陈与义。这首诗词共有九阕，它们都不是常人所能理解的语言。据说有人向一位道士请教，道士听后惊讶地说：“这是赤城韩夫人所编写的关于水府蔡真君法驾导引的词，其中有一位乌衣女子怀疑龙的事情。”词中记载了其中的三阕，而失去了剩下的六阕。陈与义根据这三阕的内容，以《朝元路》为题，创作了三阕，表达了同驾玉华君的想法。
以下是《法驾导引》的中文译文：
得其三而亡其六，拟作三阕朝元路。
朝元路，同驾玉华君。
千乘载花红一色，人间遥指是祥云。
回望海光新。
这首诗词的诗意主要围绕着法驾导引的主题展开。诗中描述了乌衣女子怀疑龙的情节，但具体的情节并未完全呈现出来。作者根据所得到的三阕内容，构思了三阕的《朝元路》。诗中通过描绘千乘载满了红色花朵的画面，表达了人们遥望天上祥云的景象。最后一句“回望海光新”则给人以回眸过去、展望未来的感觉。
这首诗词的赏析主要在于其神秘和隐晦的表达方式。诗中提到的法驾导引和乌衣女子怀疑龙的情节，给人以一种奇幻的感觉。作者没有完全呈现出这个情节，而是通过留白和暗示，让读者自己去想象和联想，增加了诗词的神秘色彩。诗中的景象描写简洁而富有意境，通过对红色花朵和祥云的描绘，给人以美好和希望的感觉。最后一句“回望海光新”则在给人以回顾过去的同时，也向未来展望，表达了对美好未来的向往。
总之，这首诗词以神秘隐晦的方式表达了法驾导引和乌衣女子怀疑龙的情节，同时通过景象描写表达了美好和希望，给人以奇幻的感觉。读者在欣赏这首诗词时可以自由想象和联想，感受其中的意境和情感。
我祖当家始，零丁只影存。根芽惟大母，枝叶又曾孙。触少心犹惕，慈多语易温。德尊年亦称，消得诰花恩。
每愧诗无古风调，背山楼阁晒花褌。稍知海若吞河泊，敢眩蹄涔一勺浑。
马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。行人几在青云路，底事风尘犹满衣。
泉来有脉去无痕，水底神龙暗吐吞。莫怪一池杯样小，个中风雨洗乾坤。
羽仙尘外学修行，未蜕那知身已轻。露里厌为无事饮，风前戏作不平鸣。
烈士志徇名，仁人思爱日。冯公杖节归，颇全忠孝术。狂童昔兆乱，天常几反易。大臣清国屯，公实预谋画。白士为台郎，未省闻在昔。义为轩冕重，功在钟鼎勒。十载犹故官，念言为伊郁。迩来升宰士，式序期日夕。囊封却复上，告去更甫力。官荣岂不怀，志养不遑息。顾我废蓼莪，日念