这无状，世间稀，住佛屋，著佛衣。
噇佛饭，说佛非，多忿怒，少慈悲。
画似差毫氂，宝禅者应自知。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《法宝禅入求赞》是宋代释宗杲所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这无状，世间稀，
住佛屋，著佛衣。
噇佛饭，说佛非，
多忿怒，少慈悲。
画似差毫氂，
宝禅者应自知。
诗意：
这首诗描述了一位修行者参禅的境遇和心境。修行者形象无为，稀少于世间，居住在佛寺中，穿戴着僧袍。他修行的过程中，食用清净的僧食，却认为言说佛法并不是真正的佛法，内心充满了愤怒，而慈悲心却较少。画的表现似乎有些欠缺，但宝禅的修行者应该自己明白其中的奥妙。
赏析：
这首诗描绘了一个修行者的内心境界，通过对修行者的描写，表达了一种对于修行者自身修行状态的自省和深思。修行者在佛寺中生活，穿戴僧袍，虽然外表上看起来十分虔诚，但诗中却揭示了他内心的矛盾和不足之处。他吃着清净的僧食，却认为言说佛法并不是真正的佛法，这表明他对于佛法的理解存在偏差。他的内心同时充满了愤怒，但慈悲心却相对较少，这暗示着他在修行的过程中还未能完全超越烦恼和痴迷。
诗的最后两句"画似差毫氂，宝禅者应自知"意味深长。诗人以"画似差毫氂"来形容这位修行者的修行状态，意味着修行者在修行中还存在着不足之处。而"宝禅者应自知"则是诗人对修行者的期望，希望修行者能够自己认知到自身修行的不足，并在此基础上不断地自我提升和修正。
整首诗以简练的语言表达了修行者的内心境遇和修行状态，通过对修行者内心矛盾的揭示，引发读者对于修行的思考。诗中透露出一种对于修行者的期望，希望他能够在修行的道路上不断深化自己的理解，最终实现内心的净化与超越。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昔时张叔夜，统兵赴勤王。东都一不守，羸马迁龙荒。适过白沟河，裂眦须欲张。绝粒不遄死，仰天扼其吭。群臣总奄奄，一土垂天光。读史识其他，抚卷为凄凉。我生何不辰，异世忽相望。皇图遘阳刀，天堑满飞堭。引兵诣阙下，捧土障澜狂。出使义不屈，持节还中郎。六飞独南海，金钺
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。
一重一崦一岧峣，隐秀寒光次第高。借得笋舆如小艇，晚风千里泛清涛。