日日凭舆看远山，不知行处是峰峦。
他山亦有痴人看，却向侬家行处看。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《二十四日看山》是宋代诗人项安世创作的一首诗词。这首诗词通过描绘凭舆远观山景的情景，表达了诗人对山的热爱和对人生行程的思考。
诗词的中文译文：
二十四日凭倚车看远山，
不知行程之处是否是峰峦。
其他山上也有痴迷者眺望，
然而只向你家前行的地方凝望。
诗意和赏析：
这首诗词以凭舆观山的方式为背景，通过山的形象和人的行程相互映衬，表达了作者对山的景色的痴迷和对人生行程的思考。
诗人在二十四日这一特定的时间点，凭倚着车辆远观山景。他不确定自己所行之处是否就是山的高峰，这里可以理解为他对人生道路的迷茫和不确定性。他意识到在其他的山上也有人像他一样痴迷地凝望远方，这里可以理解为其他人也在追求自己的梦想和目标。然而，他只愿意将目光投向你家前行的地方，这里可以理解为他坚守自己的目标和追求，将精力集中在自己所选择的道路上。
整首诗词以山为象征，通过山的景色和人的行程相互对应，抒发了诗人对人生道路的思考和选择的坚定。同时，诗中的山景也反映了自然界的壮丽和美丽，以及人对山的痴迷和向往。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，以山景为背景，表达了诗人对人生道路的思考和对山的热爱。它引发了读者对于人生选择和追求的思考，同时也展示了自然界的美丽和壮丽。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。