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《二风诗·乱风诗五篇·至惑》

(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)
贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;
敖恶无厌,不畏颠坠。
圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,忍为祸谟。

作者介绍

元结,字次山,河南人。少不羁,十七乃折节向学,擢上第,復举制科。国子司业苏源明荐之,结上时议三篇,擢右金吾兵曹参军,摄监察御史,为山南西道节度参谋。以讨贼功,迁监察御史里行。代宗立,授着作郎。久之,拜道州刺史。为民营舍给田,免徭役,流亡归者万余。进容管经略使,罢还京师。卒年五十,赠礼部侍郎。集十卷,今编诗二卷。 元结,字次山,河南人。少不羁,十七乃折节向学,擢上第,復举制科,国子司业苏源明荐之,结上时议三篇,擢右金吾兵曹参军,摄监察御史,为山南西道节度参谋。以讨贼功,迁监察御史里行。代宗立,授着作郎,久之,拜道州刺史,为民营舍给田,免徭役,流亡归者万余。进容管经略使,罢还京师。卒年五十,赠礼部侍郎。集十卷,今编诗二卷。

作品评述

这首诗词是唐代元结创作的《二风诗·乱风诗五篇·至惑》之一,共分两章,六韵,二十句,表达了对于奸臣乱政、妖女乱德的深切忧虑和对贤正清明治理的呼吁。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

**诗词中文译文**:
贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。
如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;敖恶无厌,不畏颠坠。
圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。
如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,忍为祸谟。

**诗意**:
这首诗词表达了对于国家乱政和社会道德败坏的担忧。作者强调,贤明的君主和智慧的臣子应该以俭约的生活方式作为楷模,审慎地教化人民,以保持国家的幸福和稳定。然而,当奢侈和放纵泛滥,上下阶层隔离,人与神祇的怨怼交加,邪恶行为无止境,甚至不惧于灭亡时,国家和人民都会陷入危机之中。在这样的背景下,作者强调了贤正的重要性,要将奸佞之徒清除出朝廷,以实现国家的长治久安。然而,如果逆势而行,纵容邪恶,相信谎言,废黜正统,立庶民为王,必然会带来混乱和祸害。

**赏析**:
这首诗词以鲜明的对比描绘了贤明与邪恶、清明与乱象之间的冲突。作者通过生动的描绘,表达了自己对国家政治和社会伦理的担忧,展现了一个崇尚清廉和贤明治理的理想国家形象。诗中的"贤圣为上"、"保福"等表达,强调了贤明的领导者应该以身作则,以清正的道德引导人民,以保障国家的福祉。"如何不思,荒恣是为",表达了对于荒淫无度、迷失理性的忧虑。"圣贤为上"的部分强调了治国的关键在于清除奸佞之徒,以保障国家的长治久安。整体而言,这首诗词通过生动的对比,表达了对于政治清明和社会道德的呼唤,传达了作者的忧虑和期望。

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