（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
二章四韵十四句）
至化之深兮，猗猗娭娭。
如煦如吹，如负如持，而不知其慈。
故莫周莫止，静和而止。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。
如涵如封，如随如从，而不知其功。
故莫由莫己，顺时而理。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
译文：
至慈的化德是如此深厚啊，
它像温暖阳光、微风轻吹。
它像背负、握持一般，
却未能真正理解它的慈悲。
因此，没有束缚，也没有止境，
只有平静与和谐才能停下来。
至慈的功德达到了极致啊，
它像广大的海洋，涵泳无边。
它像容纳万物的封闭，
像顺应、像跟随一般，
却未能真正认识它的功劳。
因此，无论是走向他人还是自己，
顺应时机才能达到真理。
诗意和赏析:
这首诗是元结为了歌咏至慈之道而作的，以表达对至慈的深深敬仰和颂扬。诗中通过运用象征手法，将至慈的力量和美好象征为自然的风、阳光和海洋等形象，以强调它们的广大、包容和无尽，比喻至慈的慈悲和功德的深厚和广泛。并通过“如煦如吹”、“如涵如封”等描述，表达了至慈在保持和谐、顺应时机的重要性。
整首诗构思独特，表达简练而深入，通过对至慈的描写，表达了人们对于至慈的追寻和理解的困惑和尊敬。通过对至慈的形象化描绘，引导人们去理解至慈的概念，并在实践中顺应至慈的要求，追求真理之道。
献谋既我违，积愤从心痗。鸿门入已迫，赤帝时潜退。宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。
喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。
久不上春台。直待将身跨九垓。懒向人间深有谓，氛埃。难趁邪风伤圣胎。水槛映山斋。赏遍从容首自回。长谢故人书曲意，徽哉。赢得腰琴拂袂来。
老农锄水子收禾，老妇攀机女掷梭。苗绢已成空对喜，纳官还主外无多。
行行携锡别，幽景到山分。残雪经春在，疏钟度水闻。松深生晚吹，潭静照闲云。岩阁重开讲，清香入夜焚。
楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。