周公七百年礼乐，箕服◇弧纷破除。
空使遗臣经故国，徘徊禾黍叹丘墟。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《读周本纪》是一首宋代的诗词，作者是张耒。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
周公七百年礼乐，
箕服◇弧纷破除。
空使遗臣经故国，
徘徊禾黍叹丘墟。
诗意：
这首诗词描绘了作者读《周本纪》时的心情和感慨。周公的礼乐体制已经存在了七百年，但如今已经破败不堪。箕服和弧箭是古代礼仪中的服饰和器物，它们象征着周朝的兴盛和荣耀，但现在却已经荒废。作者感叹遗臣们徒劳地经历着故国的变迁，他们在禾黍之间徘徊，对丘墟之地感到悲叹。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展示了作者对周朝礼乐制度的敬仰和对其破败的感伤。通过描述周公七百年的礼乐制度，作者表达了对这个古代王朝辉煌历史的向往和景仰之情。箕服和弧箭作为古代礼仪的象征，体现了周朝的盛世风光。然而，如今这些荣耀已经破除，作者不禁感叹时光的流转和历史的变迁。
诗中提到的"遗臣"指的是那些周朝的遗民和官员后裔，他们在经历着故国的沧桑变迁。他们徘徊于禾黍之间，禾黍代表着农田和乡村，象征着周朝的安定与繁荣。丘墟指的是周朝的都城，如今已经荒废，成为了一片废墟。通过描述这些景象，作者对周朝的辉煌和衰落表达了深深的感慨。
整首诗词以简练的语言表达了作者对周朝礼乐制度的敬意和对时光流转的无奈。它展示了作者对历史的关注和对文化传统的思考，同时也传递了对曾经辉煌的王朝的怀念之情。这首诗词通过抒发个人情感，以及对历史和传统的反思，使读者对历史的变迁有了更深层次的思考。
老不能闲莫笑予，五千言岂世间书。青松折取当麈尾，为子试谈天地初。
老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我兄念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。
夏夜忽已半，东冈月初生。起行遶庭树，爱此露滴声。漂流忆安卧，局促念遐征。幽怀谁晤语，华觞还自倾。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别。闷倚篷窗睡些。