复古还淳元结文，可怜杨浚独知君。
当时自号为聱叟，立事垂言信不群。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《读元结文》
朝代：宋代
作者：释智圆
中文译文：
复古还淳元结文，
可怜杨浚独知君。
当时自号为聱叟，
立事垂言信不群。
诗意：
《读元结文》是宋代释智圆所作的一首诗词。诗中表达了对元结文学风格的赞赏和对杨浚的敬佩之情。元结以其淳朴、古拙的文风而闻名，作者称他为"可怜"，意味着对他的才华和孤寂境遇的同情。自称"聱叟"意味着作者自谦地将自己比作一个普通老人，而非文学名家。作者以自己的立场和言行来证明自己的真实性和诚信，认为自己在言辞和行为上与众不同。
赏析：
《读元结文》表达了作者对元结的赞美和对传统文风的追求。诗中的"复古还淳"体现了作者对古老文学传统的向往，希望能回归到古人淳朴自然的写作风格。"元结"被赞誉为独一无二的文学家，而"杨浚"则被称颂为能真正理解元结的人。通过自称"聱叟"，作者以谦逊的态度展示自己，意味着他并非文人雅士，却能识别出真正的才华。最后，作者以"立事垂言信不群"来强调自己的诚信和坚持，认为自己的言行能与众不同，与众不同的是他对真实和诚信的坚守。
这首诗词抒发了作者对古代文学风格的向往和对杨浚的钦佩之情。同时，通过自谦的形式展示了作者对真实诚信的坚持。整首诗意蕴含深远，流露出作者对纯朴文风和真实个性的追求，向读者传递了一种推崇传统、追求真实的价值观。
新赐文舟泛碧澜，扣舷容与得奇观。菱暐簇簇团花锦，荷盖亭亭翠玉盘。
姓名无复世人闻，静处何妨独策勋。久矣不堪东阁客，归哉无媿北山文。横林霜近有丹叶，平野雨余多断云。更喜鸬鹚来渐熟，一溪烟水与中分。
相彼胎禽兮有志凌霄，翦翎铩翼兮羁縻於笼牢，为时人之近玩兮中心郁陶。有高人兮逆知其然，养成羽仪兮纵之於千仞之巅，使全其性兮逍遥乎九天。九天之高兮穹窿，鹤之乐兮融融，维高人之德兮与天无穷。
夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱。重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。
汉有洛阳子，少年明是非。所论多感概，自信肯依违。死者若可作，今人谁与归。应须蹈东海，不但涕沾衣。
谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。