孟轲荀况与杨雄，代异言殊道一同。
夫子文章天未丧，又于隋世产王通。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《读王通中说》是宋代释智圆所作的一首诗词。这首诗词描绘了孟轲、荀况和杨雄三位不同思想流派的学者，却在各自异曲同工的道路上前行。作者以王通的著作为引子，表达了对儒家学问的赞美和对王通的敬佩之情。
这首诗词的中文译文如下：
孟轲、荀况与杨雄，
代异言殊道一同。
夫子文章天未丧，
又于隋世产王通。
诗词通过提及孟轲、荀况和杨雄这三位学者的名字，以及他们各自代表的不同学说，展现了他们在思想上的差异。然而，尽管他们的观点各不相同，却在追求真理的道路上保持着一致。
诗词中提到的"夫子"指的是孔子，被尊称为儒家学派的创始人。作者表达了对孔子学问的赞美和崇敬之情，认为孔子的思想仍然犹存于世，没有被遗忘。
最后一句"又于隋世产王通"，表明王通是在隋朝这个时代出现的学者。作者对王通的出现表示欣喜，认为他承继了孔子的学问传统，为后世提供了宝贵的智慧。
这首诗词通过对不同学派学者的提及，表达了他们在追求真理的道路上的共同之处。它强调了不同学派之间的交流和互鉴的重要性，以及对孔子学问传统的延续和发展的价值。整体而言，这首诗词展示了作者对于知识的推崇和对于学术研究的热爱。
声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。
前世诸生选，平居数路开。乡闾自相与，岩穴亦时来。射雉空亡矢，为蛇更夺杯。千金曾市骨，聊用作龙媒。
桑下戒三宿，我此尚留恋。曹溪悟一宿，我复无知见。镇公房逊客，所须如执券。园丁蓝供茹，行者时灌砚。饭奴更蒭马，纸帐费香篆。主人真好事，应答色无倦。欲归兴示阑，欲住面有靦。飞锡肯三迳，亦有伊蒲馔。
横前两锋踞草泥，恃勇宁复防吴儿。倏随主父死五鼎，登止郭最遭寝皮。凡物有用皆贾祸，汝祸已酷孰使之。平生一窟不自办，敢羡鲸鳄游天池。含饴茹酒瞢怀璧，仅得士女称珍奇。不摇喉牙诧隽永，远封甖缶争矜持。爬沙躁扰良可念，请续杜老观渔诗。
达人安天命，养器以待时。匪谓闭其门，端坐无所为。东家田中苗，既种且溉之。西家不复尔，秋至或忍饥。一得异一失，非天有偏私。口实云自求，曷不观诸颐。
微风弄孤烛，蛬响泣将晨。欲办男儿事，当为志气人。箪瓢非外乐，韦布只身贫。慎勿忘科第，务求荣尔亲。