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《读阮籍传》

天生父子立君臣,万世宁容乱大伦!籍辈可诛无复议,礼非为我为何人?

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

《读阮籍传》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。以下是我为您提供的诗词中文译文、诗意和赏析:

《读阮籍传》

天生父子立君臣,
万世宁容乱大伦!
籍辈可诛无复议,
礼非为我为何人?

译文:
上天所赐予的父子关系确立了君臣之道,
千秋万世都应该遵循这个伦理秩序,不容许混乱!
阮籍这一辈子可以被处死,不容再有讨论,
尊崇的礼仪不是为了我一个人,而是为了何人?

诗意和赏析:
这首诗词表达了陆游对于家族和社会伦理秩序的思考和思索。

首先,诗的前两句"天生父子立君臣,万世宁容乱大伦!"强调了父子关系与君臣关系的重要性。在古代中国传统观念中,天生的父子关系是君臣之道的基础。作者以"万世"来强调这种关系的长久和稳定,认为社会应该依据这种伦理秩序来运行,不容许混乱和动乱。

接着,诗的后两句"籍辈可诛无复议,礼非为我为何人?"着重描写了对于阮籍的惩处和对于礼仪的思考。阮籍是战国时期的文学家,因为他的言论和行为被当时的政权认为是不符合礼仪的,最终被处死。作者对于阮籍的惩处表示不同意,认为没有必要再进行进一步的讨论和评议,因为这种惩处已经超越了合理的限度。

最后一句"礼非为我为何人?"提出了对于礼仪的思考。作者质问礼仪的目的是为了谁,是否只是为了个体的利益,还是更多地考虑了整个社会和人类的共同福祉。这句话呼应了前文中对于父子关系和伦理秩序的强调,提醒人们要以整体的视角来思考礼仪的价值和意义。

整首诗词通过对于父子关系、伦理秩序、阮籍的惩处以及礼仪的思考,表达了作者对于社会秩序和价值观的思索和呼吁。它反映了陆游对于社会道德和伦理观念的重视,同时也体现了他对于个体和整体的关系的思考。

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