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《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵》

全家寄舴艋,结茅非始谋,江市得烟蓑,不博千金裘。
道散俗日薄,老聃出衰周。
治身去健羡,如稼必去蟊。
吾身一隙尘,斯世一客邮。
君能通其说,生死真浮休。

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
全家寄舴艋,
结茅非始谋,
江市得烟蓑,
不博千金裘。
道散俗日薄,
老聃出衰周。
治身去健羡,
如稼必去蟊。
吾身一隙尘,
斯世一客邮。
君能通其说,
生死真浮休。

诗意:
这首诗词描述了作者陆游读到何斯举的《黄州秋居杂咏》后的感慨。诗中表达了对物质追求的淡漠态度,强调了修身养性的重要性,以及对世俗繁华的厌倦和对道家思想的追求。通过对人生的思考,诗人表达了对生死的超越和对真理的追求。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。首先,诗人通过描述自己全家寄居简陋的船屋,以及自己不追求奢华的生活方式,表达了对物质追求的淡漠态度。他认为结茅并非一开始的打算,而是为了追求简朴的生活。接着,诗人提到自己在江市得到了一件简单的烟蓑,而不是去追求昂贵的千金裘。这表明他对物质财富的不重视。

诗中还表达了对世俗繁华的厌倦和对道家思想的追求。诗人认为道散俗日渐衰微,老聃(指老子)走出了衰落的周朝。他强调了治身养性的重要性,认为像稼(指庄稼)一样,必然会有蟊(指害虫)的存在。这里的稼和蟊可以理解为人的身体和烦恼,诗人认为只有通过修身养性,才能摆脱烦恼的困扰。

最后,诗人表达了对生死的超越和对真理的追求。他将自己的身体比作一粒尘埃,将这个世界比作一个客邮(指旅途中的驿站),强调了人生的短暂和世间的虚幻。他希望能够与读者共同探讨这些哲学思考,认为只有通达其中的道理,才能真正超越生死的束缚。

总的来说,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了对物质追求的淡漠态度,对世俗繁华的厌倦,以及对修身养性和追求真理的追求。它展示了诗人对生命和人生意义的思考,给人以启迪和思考。

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