已分长招湘水魂，安知却返杜陵村。
陆居无屋舟无水，坐看南山飞白云。
张舜民，字芸叟，自号浮休居士，长安（今陕西西安）人。英宗治平二年（一○六五）进士，爲襄乐令。神宗元丰中，应环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。元丰六年（一○八三），因作《西征回途中》诗，贬监邕州盐米仓，改监郴州酒税。哲宗元祐初，以司马光荐，爲监察御史，又因言事出通判虢州。元祐九年（一○九四），以秘书少监出使辽国，使回爲陕西转运使，歷知陕、潭、青三州，元符中罢。徽宗即位，召爲右谏议大夫，旋出知定州，改同州。入元祐党籍，贬楚州团练副使、商州安置，后復集贤殿修撰，卒于政和中。着有《画墁集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑爲八卷。《宋史》卷三四七有传。张舜民诗，以影印文渊阁《四库全书·画墁集》（其中诗四卷）爲底本。校以鲍廷博刊《知不足斋丛书》本（简称鲍本）。四库所辑张舜民诗较草率，今又从《永乐大典》残本中辑得二十九题三十三首，编爲第五卷。又《画墁集》卷七、卷八爲《郴行录》，中有记行诗十二首，再益以自《全芳备祖》等书中所辑集外诗及断句，合编爲第六卷。
《杜城茅斋二首》是宋代张舜民创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《杜城茅斋二首》
已分长招湘水魂，
安知却返杜陵村。
陆居无屋舟无水，
坐看南山飞白云。
译文：
已经漫长地招呼湘水的精魂，
怎知它却回不到杜陵村。
我居住在陆地上，无房无舟无水，
只能坐着看南山上的白云飘荡。
诗意：
这首诗描绘了诗人在杜城茅斋的境遇。诗人已经长时间地倾诉呼唤湘水的精魂，但却无法预料它们是否会回到杜陵村。诗人自己住在陆地上，没有屋子、船只和水源，只能静坐着看着南山上的白云飘荡。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了诗人的孤寂和对故乡的思念之情。诗中的"湘水魂"指的是湘江的精魂，诗人通过长时间的呼唤，希望能够感召到故乡的精神回归。然而，诗人所处的杜城茅斋并非故乡杜陵村，这种无法回到故乡的遗憾和无奈在诗中体现得淋漓尽致。
诗人形容自己"陆居无屋舟无水"，生活在陆地上，没有屋子、船只和水源，暗示了他目前的困境和无法与故乡相连的现实。然而，尽管物质生活的困顿，诗人仍然以一种宁静的心态坐着，凝视南山上飘荡的白云。这种静坐凝望的态度，显现出诗人内心深处对故乡的眷恋和对自然的抚慰之情。
整首诗以简约的语言表达出作者深刻的思乡之情和内心的宁静。通过对诗人与故乡之间的距离和隔阂的描绘，展现了一种无法言喻的思念和对故乡的深情厚意。这首诗具有深沉的意境和独特的情感体验，让读者在阅读中能够感受到作者内心的思绪和情感的波动。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。