著脚红尘已恨深，便应毕世住山林。
贵人自作宣明面，老子曾闻正始音。
议论坐狂当永弃，簿书缘病复难任。
东斋幽寂凭谁画，开幔床横一素琴。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《东斋》是宋代陆游创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对尘世纷扰的厌倦之情，以及对隐居山林生活的向往。
诗词的中文译文如下：
著脚红尘已恨深，
便应毕世住山林。
贵人自作宣明面，
老子曾闻正始音。
议论坐狂当永弃，
簿书缘病复难任。
东斋幽寂凭谁画，
开幔床横一素琴。
诗词的诗意是，作者已经对尘世的纷扰感到厌倦，希望能够永远隐居在山林之中。他认为那些自以为是的贵人们只是在自我宣扬，而真正的智慧却是从老子的《道德经》中得来的。作者认为那些纷纷扰扰的议论和琐碎的事务应该被永远抛弃，因为他们只会让人心烦意乱。作者感到自己已经无法再承担繁琐的官职，而东斋的幽静只有他自己能够体会，他在那里弹奏着一把素琴。
这首诗词通过对尘世的厌倦和对隐居山林生活的向往，表达了作者对宁静和自由的追求。他认为真正的智慧来自于内心的宁静，而不是外界的纷扰。整首诗词以简洁的语言表达了作者的情感，通过对比尘世和山林的对立，展现了作者对自由和宁静生活的向往。
何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。烟乾雾悄君心苦，风雨长随一掷声。
神龙一去渺无踪，落日孤云为惨容。溪绕练光秋更白，黛横山色晚尤浓。细看风物曾经眼，深达根源自点胸。寄宿僧寮清不寐，一轮明月挂枯松。
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影。
寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。
休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。贵教过客避，荣任
屋角数声鸦噪柳。