促膝有仙凡，烂柯无小大。
谁知桃源人，不在秦晋外。
陈傅良（一一三七～一二○三），字君举，温州瑞安（今属浙江）人。早师事郑伯熊、薛季宣，爲永嘉学派巨擘。孝宗干道八年（一一七二）进士，授太学录。歷通判福州、知桂阳军。光宗禅位，迁提举湖南常平茶盐、转运判官，改提点浙西刑狱，过阙，留爲吏部员外郎。绍熙三年（一一九二）迁秘书少监兼实录院检讨官，嘉王府贊读，起居舍人，四年，兼权中书舍人，因建言调和两宫矛盾不应，自免而归。宁宗即位，召爲中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。寻与韩侂胄不合，出提举江州太平兴国宫。庆元二年（一一九六），削秩罢宫观，杜门韬晦，榜所居室爲止斋。嘉泰三年卒，年六十九，謚文节。有《止斋先生文集》五十二卷等。事见本集附录宋楼钥《陈公神道碑》、蔡幼学《陈公行状》，《宋史》卷四三四有传。 陈傅良诗，以明正德覆刻宋嘉定五年永嘉郡斋本爲底本（藏北京大学图书馆），校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《东阳郭希吕山园十咏·小烂柯》是宋代诗人陈傅良创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《东阳郭希吕山园十咏·小烂柯》中文译文：
促膝有仙凡，
烂柯无小大。
谁知桃源人，
不在秦晋外。
诗意：
这首诗词表达了诗人对东阳郭希吕山园的赞美和向往。诗中以"小烂柯"为象征，表达了诗人对于这个园林的赞美之情。诗人认为，虽然这烂柯看似微不足道，但它所代表的东西却不分大小，因为它具有仙人和凡人的各种美好品质。诗人还认为，只有那些了解桃源人的人才能真正理解这庭园的价值，而这样的人并不局限于秦晋之外，有可能存在于任何地方。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言，表达了诗人对东阳郭希吕山园的向往和赞美之情。诗人以"小烂柯"为意象，将其视为整个园林的象征，表达了即使是微小的事物也能够蕴含无限的美好。诗人通过"仙凡"这一对比，强调了园林中融合了人间和仙境的美妙景象。
诗中的"谁知桃源人"一句，表达了诗人对于桃源人的向往和渴望，桃源人象征着纯洁、自由和理想的存在。诗人认为，只有那些了解桃源人的人才能真正理解这庭园的价值。而最后一句"不在秦晋外"则表示桃源人并不局限于某个特定的地域，而可能存在于任何地方。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，运用意象和对比，表达了诗人对于东阳郭希吕山园的景仰和对纯洁、理想境界的向往。这首诗词以其简洁而富有意蕴的表达方式，给人留下了深刻的印象，体现了宋代文人对于自然山水的热爱和对理想世界的追求。
宦游安能住，明发晓霜侵。月没寒江远，山昏细雨阴。中原群盗恨，南国美人心。回首昆山近，苍茫烟水深。
翠眉长好何曾损，寄语啼禽漫不闲。应为残春足愁恨，长疑蹙破镜中山。
我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。
梦觉谁呼小玉频，分灯魔女笑波旬。暮年禅悦浑知味，少日文章岂有神。赤脚玉川容老婢，绿珠金谷漫佳人。玄冥不是梅花主，开尽南枝付与春。
龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。
思欢不得来，抱被空中语。月没星不亮，持底明侬绪。