去圣未云远，故在黄卷中。
孰能领其要，直用一理通。
森罗废兴事，莹若磨青铜。
使我见万古，敬谢典午公。
曾几（一○八五～一一六六），字吉甫，其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士，除校书郎。歷应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建炎三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，歷江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月復广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。干道二年卒，年八十二，謚文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。参校武英殿聚珍版本（简称武殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
《东轩小室即事五首》是宋代诗人曾几的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
去圣未云远，故在黄卷中。
孰能领其要，直用一理通。
森罗废兴事，莹若磨青铜。
使我见万古，敬谢典午公。
诗意：
这首诗词表达了诗人对古代圣人智慧的赞美和敬仰之情。诗中提到的"去圣"指的是古代的圣人，他们的智慧传世于黄色的古籍之中，而这些智慧至今仍然深远而难以企及。诗人希望能够领悟其中的精要，直接运用于现实生活中，使得自己能够通达一种理念。诗人进一步表达了对废兴事物的批评，认为真正宝贵的智慧应该如磨光的青铜一样光亮透彻。最后，诗人向典午公表示敬意，可能是向一位尊敬的长者或前辈致谢。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言展现了曾几对古代智慧的推崇和追求。诗人将古代圣人的智慧比喻为珍贵的宝藏，存放在黄色的古籍之中，这种比喻使智慧的珍贵和深远一览无余。诗人希望能够领悟其中的精要，直接应用于现实生活中，这体现了他对智慧的实践追求和对真理的探索。同时，诗人对废兴事物的批评也体现了他对现实世界中虚无和浮躁的不满，他希望智慧像磨光的青铜一样纯净透彻，摒弃一切杂质。最后，诗人向典午公表示敬意，展示了对前辈的尊重和感激之情。
总体而言，这首诗词以简洁的语言表达了诗人对古代智慧的崇敬和对现实世界的批评。通过对古代智慧的赞美和对废兴事物的批评，诗人试图寻求一种纯净的、通达的智慧，并向前辈致以敬意，表达了对传统智慧的追求和对真理的渴望。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南