凤翅出沧溟,扁舟过洞庭。
银河万顷白,螺髻两山青。
凡隔幽墟洞,神传岳渎经。
不须寻上界,只此是青冥。
王阮(?~一二○八),字南卿,德安(今属江西)人。孝宗隆兴元年(一一六三)进士,调都昌主簿,移永州教授。淳熙六年(一一七九),知新昌县(本集《和渊明归去来辞》序)。光宗绍熙中知濠州,改知抚州。宁宗庆元初韩侂胄当政,闻其名,特命入奏,遣客诱以美官,王对毕即出关,侂胄怒,批旨予奉祠,于是归隠庐山。嘉定元年卒。有《义丰文集》一卷。《宋史》卷三九五、明嘉靖《九江府志》卷一三有传。 王阮诗,以宋淳祐三年王旦刻《义丰文集》(藏北京图书馆)爲底本,酌校影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。又辑得集外诗一首,附于卷末。
《洞庭题咏十一首·宿灵佑观谢沈君》是宋代王阮创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
宿灵佑观谢沈君
凤翅出沧溟,扁舟过洞庭。
银河万顷白,螺髻两山青。
凡隔幽墟洞,神传岳渎经。
不须寻上界,只此是青冥。
中文译文:
凤翅出现在广阔的沧海上,小舟驶过湖泊洞庭。
天上的银河闪耀着无垠的白光,头顶的山峰宛如螺髻,苍翠青葱。
无论位于幽隐的墟落和洞穴之间,还是传承于岳渎的神圣经典。
不必寻找上层的天界,只需在此体悟青冥之境。
诗意和赏析:
这首诗词以洞庭湖为背景,描绘了一个神秘而壮丽的景色。凤翅和扁舟分别象征着神圣和凡俗之间的对比,凤翅在广阔的沧海上展翅翱翔,而扁舟则默默穿行在洞庭湖上。银河的银白与山峰的青翠相互辉映,形成了一幅美丽的画面。隐喻着人与自然相互交融,凡俗与神圣相互渗透的境界。
诗人通过描绘这样的景色,表达了一种超越尘世的境界追求。他认为在这个世界上,人们不需要去追寻上层的天界或神灵的指引,只要在这样的自然环境中,用心感悟自然的真谛,就能达到超凡脱俗的境界。
这首诗以简洁而富有意境的语言,通过景物描写和隐喻的手法,传达了作者追求超越尘世的思想。它表达了对自然界的赞美和对人与自然相融合的向往,同时也反映了宋代士人追求心灵自由和超越世俗的心境。
红猊消尽水生花,消夜迢迢玉漏赊。环佩不知何处去,醉眠应是小卿家。
来往畏炎热,杉篁取迳微。蝶飞逢草住,燕出认檐归。云卧从衣冷,风梳爱发稀。清谈能解愠,松尘为君挥。
飞石危如坠,枯桐死不春。雾深云有虎,茅动故愁人。破屋潜饥妪,荒祠画怪神。步行牵瘦马,背汗浃寒身。
千里草,萋萋尽处遥山小。遥山小,行人远似,此山多少?天若有情天亦老,此情说便说不了。说不了,一声唤起,又惊春晓。
汉宋开圣绪,得岁与周同。金石终移律,山河始誓功。飞名传秘记,嘉谶起游童。能使奸豪讋,诚为一世雄。
巴滇之马如游龙,宝鞭袅袅回如风。将军梦断忽心战,五骑飞出寻无踪。道旁客姥头欲白,惊见归韉如电击。当时天子重丁宁,典午安危争一刻。大宁王气方中天,南阳表兖森戈鋋。金函诏下传羽檄,狂奴喑死如寒蝉。老骥志欲千里伸,晋天不覆鬼蜮臣。草间怅望可人土,老却江潭钟柳人。