凤翅出沧溟，扁舟过洞庭。
银河万顷白，螺髻两山青。
凡隔幽墟洞，神传岳渎经。
不须寻上界，只此是青冥。
王阮（？～一二○八），字南卿，德安（今属江西）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调都昌主簿，移永州教授。淳熙六年（一一七九），知新昌县（本集《和渊明归去来辞》序）。光宗绍熙中知濠州，改知抚州。宁宗庆元初韩侂胄当政，闻其名，特命入奏，遣客诱以美官，王对毕即出关，侂胄怒，批旨予奉祠，于是归隠庐山。嘉定元年卒。有《义丰文集》一卷。《宋史》卷三九五、明嘉靖《九江府志》卷一三有传。 王阮诗，以宋淳祐三年王旦刻《义丰文集》（藏北京图书馆）爲底本，酌校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。又辑得集外诗一首，附于卷末。
《洞庭题咏十一首·宿灵佑观谢沈君》是宋代王阮创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
宿灵佑观谢沈君
凤翅出沧溟，扁舟过洞庭。
银河万顷白，螺髻两山青。
凡隔幽墟洞，神传岳渎经。
不须寻上界，只此是青冥。
中文译文：
凤翅出现在广阔的沧海上，小舟驶过湖泊洞庭。
天上的银河闪耀着无垠的白光，头顶的山峰宛如螺髻，苍翠青葱。
无论位于幽隐的墟落和洞穴之间，还是传承于岳渎的神圣经典。
不必寻找上层的天界，只需在此体悟青冥之境。
诗意和赏析：
这首诗词以洞庭湖为背景，描绘了一个神秘而壮丽的景色。凤翅和扁舟分别象征着神圣和凡俗之间的对比，凤翅在广阔的沧海上展翅翱翔，而扁舟则默默穿行在洞庭湖上。银河的银白与山峰的青翠相互辉映，形成了一幅美丽的画面。隐喻着人与自然相互交融，凡俗与神圣相互渗透的境界。
诗人通过描绘这样的景色，表达了一种超越尘世的境界追求。他认为在这个世界上，人们不需要去追寻上层的天界或神灵的指引，只要在这样的自然环境中，用心感悟自然的真谛，就能达到超凡脱俗的境界。
这首诗以简洁而富有意境的语言，通过景物描写和隐喻的手法，传达了作者追求超越尘世的思想。它表达了对自然界的赞美和对人与自然相融合的向往，同时也反映了宋代士人追求心灵自由和超越世俗的心境。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昔时张叔夜，统兵赴勤王。东都一不守，羸马迁龙荒。适过白沟河，裂眦须欲张。绝粒不遄死，仰天扼其吭。群臣总奄奄，一土垂天光。读史识其他，抚卷为凄凉。我生何不辰，异世忽相望。皇图遘阳刀，天堑满飞堭。引兵诣阙下，捧土障澜狂。出使义不屈，持节还中郎。六飞独南海，金钺
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。
一重一崦一岧峣，隐秀寒光次第高。借得笋舆如小艇，晚风千里泛清涛。