道要仙机，顿悟方知，物物尽捐。
见本来一性，冲开昊境，朗如秋月，清似寒泉。
湛湛澄澄，纤尘不染，出入龙乡紫府天。
归元处，应无极太始，浩劫之先。
混元一气绵绵。
任暑往寒来，无变迁。
似太虚、微密无瑕疵，任三灾劫坏，依旧安然。
是故空中，无生灭自，亘古常存不记年。
真常道，是玄元圣祖，万代留传。
《洞天春》是元代作家侯善渊的一首诗词。该诗词表达了道教的思想，探讨了人与自然、人与宇宙的关系，并描绘了洞天仙境的美景。
诗意：
《洞天春》通过表达对道教思想的颂扬，强调了顿悟道的重要性。诗中提到了物我两忘的境界，意味着人们通过领悟道的真谛，可以超脱尘世的束缚，达到心灵的自由和纯净。诗人以清新、澄澈、湛深的词语描绘了洞天仙境的美丽景色，将其与道的境界相联系。
赏析：
《洞天春》以深邃的意象和简洁的语言，展现了道教的思想体系和追求超越尘世的理想。诗中描述的洞天仙境，清新明净，如秋月清辉和寒泉清澈，给人以纯净、宁静的感觉。通过描绘洞天的景色，诗人表达了道教追求心灵自由和纯净的理念。
诗中提到的"见本来一性"表明只有领悟道的真谛，才能认识到事物本源的真实面貌。"归元处"象征回归宇宙的起源，超越时间和空间的束缚。诗人通过这些意象，表达了道教追求永恒存在、不受年岁限制的理念。诗词中的"真常道"则指代道教的核心思想，将其视为玄妙、神圣的存在，代代相传。
整首诗表达了诗人对道教哲学的推崇和对超越尘世的向往，以及对洞天仙境美景的赞美。通过朴素而深刻的语言，诗词将读者引入一个超越现实的境地，让人感受到道教信仰的宁静和纯净。
风软湖光远荡磨。春衫初试薄香罗。踏青无计奈君何。莫笑老来多岁月，肯教闲去少诗歌。长安陌上有铜驼。
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
曳练为银汉，熔金作月波。桂华斜丽处，鳷鹊得光多。云叶三秋净，菱花一镜磨。宫担晖水竹，观影澹星河。雾湿残宵柝，霜明欲晓珂。口头余映在，剑佩已相摩。
初辞楚泽到吴村，访旧嗟君古道存。欲治匆匆归后计，难留款款坐中论。雪迟似让梅先白，月早如愁树已昏。此别终非前别远，孤舟江上莫销魂。
寒轻菊未残，春小梅初破。兽炉闲拨尽，松明火。青毡锦幄，四壁新妆里。重暖香篝，绣被拥银屏，彩鸾空伴云卧。相思何处，梦入蓝桥左。归期还细数，愁眉锁。薄情孤雁，不向楼西过。故人应怪我。怪我无书，有书还倩谁呵。
自读高阳赞隐君，便知名与此山存。凭栏须及三更月，吊古空招千载魂。殿上风幡飞海燕，寺前石峤过江豚。何人瘗鹤无踪迹，犹有残碑没浪痕。