灵迹从来擅胜游，兹山亦复甲吾州。
杉腰一殿悬金屋，云脚千家耸画楼。
钟鼓邻僧新院宇，桑麻平世旧田畴。
乾坤大数谁能问，生者聊存死即休。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《东山庙》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
灵迹从来擅胜游，
兹山亦复甲吾州。
杉腰一殿悬金屋，
云脚千家耸画楼。
钟鼓邻僧新院宇，
桑麻平世旧田畴。
乾坤大数谁能问，
生者聊存死即休。
诗意：
这座山神庙素以灵验著称，历来吸引着游人流连忘返。如今这座山峰在我所在的州县中也独具特色。高耸的杉树环绕的殿宇中悬挂着金色的屋顶，云雾如脚，千家万户的画楼耸立其间。附近的寺院新建了钟鼓楼，僧侣们在那里修行。平坦的田畴上种植着桑树和麻草，一直以来都是人们的生计所在。宇宙的伟大秘密，有谁能够解答？活着的人或许只顾存活，而死亡则是终结。
赏析：
《东山庙》以描述一座神秘的山庙为主题，通过描绘山庙的景色，表达了作者对山庙所具有的神奇和吸引力的赞叹之情。诗中运用了丰富的意象，如杉腰一殿悬金屋、云脚千家耸画楼等，形象鲜明地描绘了山庙的壮丽景观。同时，诗中也融入了对寺院、田畴的描绘，展现了山庙所处的环境与人文景观。
诗的后半部分则转向了对人生和宇宙意义的思考。作者提出了人们对宇宙奥秘的探索，以及生死的哲学思考。乾坤大数谁能问，生者聊存死即休，表达了对宇宙奥秘的无法理解和对生死的淡然态度。整首诗以景抒情，通过描绘山庙的壮丽和思考生死的哲学问题，展示了作者的感慨和对生命的思考。
《东山庙》以简洁明了的语言展示了山庙的景色和人生哲学的思考，充满着诗人对自然景物的赞叹和对生命意义的思索，给人以沉静和深思之感。
小立娉婷，歌声低遏行云住。不胜珠翠。玉面慵梳洗。除却姚黄，魏紫谁堪比。君描取。卷中人美。得似崔徽未。
厌听滴檐声，风回喜乍晴。润添新柳重，瘦损落花轻。山翠云初敛，溪浑水渐清。野人无别事，杖策又郊行。
蝗生於野谁所为，秋一母死遗百儿。埋藏地下不腐烂，疑有鬼党相收持。寒禽冬饥啄地食，拾掇谷种无余遗。吻惟掠卵不加破，意似留与人为饥。去年冬温腊雪少，土脉不冻无冰凘。春气蒸炊出地面，戢戢密若在釜糜。老农顽愚不识事，小不扑灭大莫追。遂令相聚成气势，来若大水无垠涯。
楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。桑浓蚕卧晚，麦秀雉声春。莫作东篱兴，青云有故人。
借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。
十日啼号责望深，宁容安稳坐毡针。长鸣大咤欺风雪，不是甘心是苦心