尘外乾坤岂易窥，上方寻胜短筇随。
病僧借榻山衣破，卧佛当门石塔危。
乱竹迸阶交密树，荒苔沿壁缠疏枝。
幅巾居士修行久，爱说浮光死战时。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《东林寺上方塔》是宋代董嗣杲的诗作，描述了作者在东林寺上方塔中的所见所感。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
尘外乾坤岂易窥，
上方寻胜短筇随。
病僧借榻山衣破，
卧佛当门石塔危。
乱竹迸阶交密树，
荒苔沿壁缠疏枝。
幅巾居士修行久，
爱说浮光死战时。
译文：
凡夫俗子无法窥见超脱尘世的境界，
攀登至上方塔，仅需一支短竹杖。
一位患病的僧人借用山间的藤榻，衣衫破旧，
躺在佛像前，而门前的石塔却摇摇欲坠。
错综复杂的竹林从台阶上蔓延至交错的树冠，
荒废的青苔沿着墙壁爬满稀疏的枝杈。
一个佩戴方巾的修行者，已经修行多年，
喜欢讲述那些虚幻的光芒和生死之战。
诗意与赏析：
这首诗以写景的手法，展现了东林寺上方塔的景象，同时也折射出作者对佛教修行和人生境界的思考。
开篇以“尘外乾坤岂易窥”，表达了超越尘世、超脱纷扰的境界是不容易实现的。上方塔象征着高远的境界，而攀登塔顶只需短筇杖，暗示着内心的坚定和决心。
接下来，描写了一位患病的僧人借用山间藤榻，衣衫破旧，躺在佛像前。这种形象的对比，凸显了塔的高远和僧人的卑微，以及人世间的苦难与超越的对比。石塔摇摇欲坠，传递了一种不稳定和危险的感觉，暗示修行之路并不平坦。
诗中还描绘了乱竹和交密树，荒废的青苔和疏枝。这些景物的描绘，形象地展示了东林寺上方塔的荒凉和废墟的景象，进一步强调了修行之路的艰难和枯燥。
最后，诗人以一个佩戴方巾的修行者为代表，他已经修行多年，喜欢讲述那些虚幻的光芒和生死之战。这句表达了修行者对于超凡境界和生死观的思考，也暗示了修行的意义在于超越尘世的种种束缚，追求内心的自由与平静。
总体而言，这首诗通过对东林寺上方塔的描绘，以及其中的人物形象，呈现了修行之路的艰难和卓尔不凡的精神境界。它表达了对于超越尘世的向往和追求，引发读者对于生命意义的思考。诗中通过对景物的写实描绘和情感的抒发，展现了作者对于超越尘世的向往和修行之路的坚持，同时也反映了人生的苦难和追求内心自由与平静的渴望。这首诗具有深邃的哲理意味，引人深思。
黄卷中人最起予，病来相对却成疏。新凉试傍青灯看，犹有飞蚊小未除。
梅天雨歇，柳堤风定，江浮画鹢纵横。瀛女弄箫，冯夷伐鼓，云间凤咽鼍鸣。波面走长鲸。卷怒涛来往，搅碎沧溟。两岸游人笑语，罗绮间簪缨。灵均逝魄无凭。但湘沅一水，到底澄清。菰黍万家，丝桐五彩，年年吊古深情。锦帜片霞明。使操舟妙手，翻动心旌。向晚鱼龙戏罢，千里浪花平
石友拳然万仞姿，竹君啸处一川漪。更无二客随巾屦，谁见先生觅句时。
猗欤太祖，受命于天。化行区宇，功溢简编。武威震耀，文德昭宣。开基垂统，亿万斯年。
晨起寻闲共话难，夜深相对菊花寒。如何风雨多才思，故作扁舟上下滩。
星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象著乾坤。我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。