身心一如，身外无馀。
咄这瞎驴，付与鼎需。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《鼎需禅人求赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
身心合一，超越了世俗的尘嚣。那无知无觉的人，将被贡献给鼎需。
诗意：
这首诗词通过禅修的视角，表达了身心合一的境界和超脱尘俗的宁静。诗人通过对无知无觉之人的描述，暗示了超凡脱俗的禅修境界。最后一句话则表达了将这种无知无觉的状态贡献给鼎需，象征将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了禅修的境界和禅者的心路历程。首句“身心一如，身外无馀”传递出身心合一的理念，禅修者达到了内心的平衡与宁静，超越了尘世的琐碎和烦扰。第二句“咄这瞎驴，付与鼎需”使用了夸张的修辞手法，将那些无知无觉的人比喻为瞎驴，暗示他们迷失于尘世之中，对真理和内心的觉醒毫无认识。最后一句“付与鼎需”则是以一种象征性的方式，将这种无知无觉的状态贡献给鼎需，鼎需象征着宇宙万物的法则和秩序，意味着将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中，与宇宙共鸣。
这首诗词通过简练明了的语言，表达了禅修者追求心灵境界的追求和内心的宁静。通过对比禅者与无知无觉之人的形象，突显了禅修者达到的超脱尘俗的境界和内心的觉醒。整首诗词给人一种深邃宁静的感觉，读者在品味其中的禅意时，也可以感受到禅修者对于人生意义的思考和追求。
会合非素期，追欢得同好。旅情忘郁约，春事入吟啸。子行反崤巩，我去旁嵩少。怅望洛阳花，金樽不同倒。
辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，易可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差。
风摇红叶下林端，又见长淮九月寒。诗草未谐唐律吕，菊花如忆晋衣冠。目穷鹾灶烟初息，梦想亭沙雨未乾。客宦有缘随处好，不须来作小场官。
忆昨越溪曲，官梅正发时。追随连日饮，酬唱几篇诗。淡伫看人意，清香许自知。凭谁将恨寄，为说鬓成丝。
渠渠梁照日，泯泯水分京。激作飞岩势，流为杂佩声。图书无近迹，草树有冬荣。景落人间处，漂花出古城。
一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。