身心一如，身外无馀。
咄这瞎驴，付与鼎需。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《鼎需禅人求赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
身心合一，超越了世俗的尘嚣。那无知无觉的人，将被贡献给鼎需。
诗意：
这首诗词通过禅修的视角，表达了身心合一的境界和超脱尘俗的宁静。诗人通过对无知无觉之人的描述，暗示了超凡脱俗的禅修境界。最后一句话则表达了将这种无知无觉的状态贡献给鼎需，象征将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了禅修的境界和禅者的心路历程。首句“身心一如，身外无馀”传递出身心合一的理念，禅修者达到了内心的平衡与宁静，超越了尘世的琐碎和烦扰。第二句“咄这瞎驴，付与鼎需”使用了夸张的修辞手法，将那些无知无觉的人比喻为瞎驴，暗示他们迷失于尘世之中，对真理和内心的觉醒毫无认识。最后一句“付与鼎需”则是以一种象征性的方式，将这种无知无觉的状态贡献给鼎需，鼎需象征着宇宙万物的法则和秩序，意味着将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中，与宇宙共鸣。
这首诗词通过简练明了的语言，表达了禅修者追求心灵境界的追求和内心的宁静。通过对比禅者与无知无觉之人的形象，突显了禅修者达到的超脱尘俗的境界和内心的觉醒。整首诗词给人一种深邃宁静的感觉，读者在品味其中的禅意时，也可以感受到禅修者对于人生意义的思考和追求。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昔时张叔夜，统兵赴勤王。东都一不守，羸马迁龙荒。适过白沟河，裂眦须欲张。绝粒不遄死，仰天扼其吭。群臣总奄奄，一土垂天光。读史识其他，抚卷为凄凉。我生何不辰，异世忽相望。皇图遘阳刀，天堑满飞堭。引兵诣阙下，捧土障澜狂。出使义不屈，持节还中郎。六飞独南海，金钺
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。
一重一崦一岧峣，隐秀寒光次第高。借得笋舆如小艇，晚风千里泛清涛。