何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。
如其都愉淫冶之态，则不可得而见。
及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。
虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。
先生曰：文则美矣，意犹有不尽者，胡不复为一章于其后，具道张之于崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。
始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。
必及于此，则完矣。
余应之曰：先生真为文者也。
言必欲有终箴戒而后已。
大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。
若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。
又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。
如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。
乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传未云。
商调十二首之十二
镜破人离何处问。
路隔银河，岁会知犹近。
只道新来消瘦损。
玉容不见空传信。
弃掷前欢俱未忍。
岂料盟言，陡顿无凭准。
地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
什么样的人？那人的才华婉美，词彩艳丽，就在所载信书诗文尽了。
如果他们都愉快淫冶的态度，也可以看到。
和看他的文章，飘飘然隐隐约约出现在人们眼前。
虽然绘画临摹的形状，不知道能这样工要来吗？我曾经收集他的意思，撰写成鼓子词十一章，给我的朋友有什么东白先生。
先生说：文章就好了，还是有不尽的，为什么不再为一章在后，详细说明张他在崔，既不能以理定的情，又不能合于义。
开始相遇的，这样的重；最终失去联系的，像这样的忙。
一定要到这，就完成了。
我回答说：先生真是文化的原因。
说一定要有终劝戒为止。
大致边境浪费的词，停止唱歌这件事的可能歌，不必如此的准备。
如果聚散离合，也是人之常情，古今所共同珍惜的。
又何况崔的开始相得而最终导致失去联系，这怎么可能呢。
如崔已经嫁给了别人，而张诡计来求见；崔知道张的意思，而潜赋诗以感谢的，这种情况是有没有能忘的了。
乐天说：“天长地久有时尽，这是恨绵绵无尽期”，难道在那里的吗？我就命令这一想法，恢复成一曲，点缀在传没有说。
商调十二首的十二
镜子破了人离什么地方问。
路隔着银河，年会知道还有近。
以为新来消瘦损。
玉容不见空传信。
扔前欢都不忍心。
岂料盟说，陡顿无凭准。
地久天长终究有限，绵绵不似乎没有尽头遗憾。
柳塘醉我无边酒，得陇痴生望蜀心。亦有白衣双白玉，不孤黄菊万黄金。宝婺古来金绣水，银蟾后夜玉青岑。韦斋井畔通宵月，应照空樽印渴襟。
有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，寄哀云和五十丝。云和终奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环珮玲珑有无间。终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。目眄眄兮意蹉跎，
野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
春风客路草萋萋，小驻征鞍日又西。回首前山云树暗，竹鸡声裹鹧鸪啼。
坠雨已辞云，流水难归浦。遗恨几时休，心抵秋莲苦。忍泪不能歌，试托哀弦语。弦语愿相逢，知有相逢否。