闻说修行，千差万别难依据。
真空路。
何人得趣。
撒手堪归去。
行积无边，功要三千数。
心开悟。
逍遥云步。
应过天仙举。
《点绛唇·闻说修行》是一首元代的诗词，作者是尹志平。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
闻说修行，千差万别难依据。
真空路。何人得趣。撒手堪归去。
行积无边，功要三千数。
心开悟。逍遥云步。应过天仙举。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了修行的主题，表达了修行之路的复杂性和困难，以及修行者在追求境界时所面临的选择与归宿。
诗的开头，作者谈到修行的种种言说，指出修行的方法千差万别，难以依据。这句表达了修行之道的多样性和个体化，每个人所选择的修行方式各不相同，没有统一的标准。
接下来的两句，“真空路。何人得趣。撒手堪归去。”意味着修行者在追求真空、超脱尘世之路上，很少有人能够真正得到乐趣。修行之路并不容易，其中需要放下世俗的执着和纷扰，这使得修行者很难回头。
下一句，“行积无边，功要三千数。”强调了修行的艰巨性和持久性。修行是一个长期的过程，需要不断积累和努力。而达到功德的境界需要经历三千次修行，这是一个庞大的数字，表明修行的艰巨性和要求。
接下来的两句，“心开悟。逍遥云步。应过天仙举。”描述了修行者修身养性后所能达到的境界。当修行者心智开悟之后，就能够自如地行走于世间，达到逍遥自在的状态。最后一句“应过天仙举”，意味着修行者的境界已经超越了尘世的局限，接近于神仙的层次。
整首诗词通过对修行的描绘，表达了修行之路的艰难和复杂性，以及修行者在追求境界时所需要面对的选择和放下。同时，诗中也表达了修行者通过努力和开悟所能达到的逍遥自在和超越尘世的境界。
石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。横吹多凄调，安歌
池头凤皇寒，井上梧桐老。凤寒浴已晚，桐老脱亦早。是时有词臣，独直正视藁。严严代王言，落落奋清藻。演成五色丝，世作非常宝。贬如市朝挞，褎若华衮好。四方号令施，万耳昏聋扫。此职唯其才，用居宁草草。
造物本无尽，贪求乃不公。此能随量取，彼亦一无穷。水底家家月，窗间处处风。要知真宰意，不在有无中。
日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。林乌信我无机事，长到而今下石盆。
入港晴芜远际山，鹭群翻处绿回环。林隈陷寺僧慵出，桥底通船客正閒。乍喜身心俱寂静，足怜名相惑愚顽。兴阑犹约寒梅发，月下来观侧近湾。
抹涂元不加真色，凋谢犹当易美名。天下断无西子白，古来惟有伯夷清。