长诵悬崖置屋牢，此诗此阁晚相遭。
阁中未觉高低在，下到山门始是高。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《登奉圣寺千佛阁四首》是宋代诗人杨万里创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者登上奉圣寺千佛阁的情景，表达了作者对佛教文化的敬仰和对人生境界的思考。
诗词的中文译文如下：
长诵悬崖置屋牢，
此诗此阁晚相遭。
阁中未觉高低在，
下到山门始是高。
诗意和赏析：
这首诗词以描写奉圣寺千佛阁为主题，通过描绘作者登上阁楼的过程，表达了作者对佛教文化的敬仰和对人生境界的思考。
首先，诗的开头写道“长诵悬崖置屋牢”，形象地描绘了千佛阁建在悬崖峭壁上的景象。这里的“长诵”意味着作者长时间地吟诵佛经，表达了对佛教修行的虔诚和专注。
接着，诗中写道“此诗此阁晚相遭”，表达了作者对这首诗和千佛阁的情感交融。这里的“晚相遭”意味着作者在晚年才有机会登上千佛阁，感叹时光的流逝和人生的短暂。
然后，诗中写道“阁中未觉高低在，下到山门始是高”，表达了作者在登上阁楼后的感受。这里的“阁中未觉高低在”意味着作者在阁中并未感受到高低的存在，可能是因为阁楼的高度和佛教的智慧使得作者超越了尘世的纷扰。而“下到山门始是高”则表达了作者在离开阁楼，回到尘世之后才感受到高度的变化，这里的“山门”可以理解为人世间的门户。
整首诗词通过描绘千佛阁的壮丽景象和作者的心境变化，表达了对佛教文化的敬仰和对人生境界的思考。作者通过登上千佛阁，超越尘世的纷扰，寻求内心的宁静和智慧。这首诗词以简洁的语言和深刻的意境，展现了杨万里独特的艺术风格和对人生的思考。
忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，神不予留。神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。
冷落江西香火缘，岭南人少问吾传。一行水陆余千里，两岁风花仅百篇。句眼竟谁知落处，古囊长是挂闲边。獿人常试斲泥手，客里相逢喜欲颠。
人情甘阿谀，我独倦请谒。尤於权门疏，万事亦已拙。平生江湖期，梦寐不可遏。青青西门槐，少解马上暍。
缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。