天自得一天无既，我一自天而后至。
唯天与一无两般，我亦何尝与天异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《得一吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天自得一天无既，
我一自天而后至。
唯天与一无两般，
我亦何尝与天异。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对天地之间的关系的思考。他认为天与一是没有区别的，没有两样，它们是完全一致的。而自己作为一个个体，也是从天而来，在与天相比较时，并没有什么异同之处。
赏析：
这首诗词展示了邵雍对天地之间的哲学思考，突出了他对天地之间的一致性和无差别性的认识。诗中使用了对仗和反复的手法，使诗句韵律流畅，语言简练。通过将自己与天相对照，邵雍表达了他对宇宙整体的融入感和对宇宙结构的理解。他认为人与天地是相通的，我们应当认识到我们与天地之间的内在联系，以及我们作为个体与宇宙的和谐共生。
这首诗词展现了邵雍独特的思想观点，强调了人与宇宙之间的共通性，反映了他对宇宙的深入思考和对人类处境的思索。它也体现了宋代文人崇尚自然、追求超脱的思想倾向。整体而言，这首诗词既有哲学意味，又有诗意，使人们在欣赏的同时，思考人与自然、人与宇宙之间的关系。
一喜长年为寿域，二喜丰年为乐国。三喜清闲为福德，四喜安康为福力。
水波一带隔秋城，不许尘埃接地生。浓露渐成红蓼色，野风添作小松声。客来喜自开楼锁，病去逢人语药名。闲意却多官意懒，帝人传说似渊明。
庵里僧应行脚去，龛中佛也为眉嚬。炎炎昔有□□者，寂寂今无上冢人。
小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为。还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。
蓬蓬楼鼓趣征航，草草邮亭共别觞。对面已惊时节换，分襟难复话言长。君今去路云霄逼，我正落身糟麹傍。邂逅诗成傥垂寄，年年有雁到衡阳。
南海既宾。爰戢干戈。桃林释驾。天马婆娑。象齿南金。来格皇家。绝音协徽。宇宙告和。