十月红霜又更清。
黄婆得半入深溟。
乾尽水银唯我健，复生神气更谁听。
有纬须知先有经。
织成纨绮便堪行。
离火便生红芍药，坎泉倾下雨霖
《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗词以描绘秋天的景象为主题，通过细腻的描写和富有意境的表达，传达出作者对自然界变化的感受和对人生哲理的思考。
诗词的中文译文如下：
十月红霜又更清。
黄婆得半入深溟。
乾尽水银唯我健，
复生神气更谁听。
有纬须知先有经。
织成纨绮便堪行。
离火便生红芍药，
坎泉倾下雨霖。
这首诗词的诗意表达了秋天的景象和人生哲理。下面是对每个句子的赏析：
1. "十月红霜又更清。" 这句诗以红霜为描写对象，形容了秋天的景色更加清冷、纯净。红霜是秋天特有的景象，它不仅令人想起秋天的凉爽，还寓意着事物的成熟和衰老。
2. "黄婆得半入深溟。" 这句诗以黄婆为象征，描述了她在深深的水中得到了一半的身影。黄婆在中国传统文化中代表着秋天，因为秋天是收获的季节，而黄婆则是收割的象征。
3. "乾尽水银唯我健，" 这句表达了作者的自信和坚韧不拔。乾尽水银是指干涸的水银，而作者自比为唯一健康的存在。这句诗意呼应了自然界的变化，强调个体的独特性和顽强的生命力。
4. "复生神气更谁听。" 这句表达了作者对自己复苏和焕发生机的渴望，但也提醒读者，这种复苏和焕发生机并不一定被他人所关注和理解。作者通过这句诗意呈现了人生中的孤独和无奈。
5. "有纬须知先有经。" 这句诗意呈现了作者对于人生智慧的思考。纬和经是编织织物的基本要素，作者通过这个比喻告诫人们，要想得到智慧，就必须先有经验，才能有所领悟。
6. "织成纨绮便堪行。" 这句诗意呈现了作者对于人生意义的思考。纨绮是高贵华美的织物，作者以织物为喻，表达了人生的价值和意义。只有经历了各种经历，才能织就出精彩的人生。
7. "离火便生红芍药，" 这句诗意呈现了作者对于生命力的赞美。离火是指高温的火焰，而红芍药则是秋天的花卉之一。作者表达了生命在逆境中的坚强和勃发的生机。
8. "坎泉倾下雨霖。" 这句诗意呈现了作者对于自然界的描绘。坎泉是指深邃的泉水，而雨霖则代表秋天《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗以描绘秋天的景象为主题，通过细腻的描写和富有意境的表达，传达出作者对自然界变化的感受和对人生哲理的思考。
诗词的中文译文如下：
十月红霜又更清。
黄婆得半入深溟。
乾尽水银唯我健，
复生神气更谁听。
有纬须知先有经。
织成纨绮便堪行。
离火便生红芍药，
坎泉倾下雨霖。
这首诗词的诗意表达了秋天的景象和人生哲理。下面是对每个句子的赏析：
1. "十月红霜又更清。" 这句诗以红霜为描写对象，形容了秋天的景色更加清冷、纯净。红霜是秋天特有的景象，它不仅令人想起秋天的凉爽，还寓意着事物的成熟和衰老。
2. "黄婆得半入深溟。" 这句诗以黄婆为象征，描述了她在深深的水中得到了一半的身影。黄婆在中国传统文化中代表着秋天，因为秋天是收获的季节，而黄婆则是收割的象征。
3. "乾尽水银唯我健，" 这句表达了作者的自信和坚韧不拔。乾尽水银是指干涸的水银，而作者自比为唯一健康的存在。这句诗意呼应了自然界的变化，强调个体的独特性和顽强的生命力。
4. "复生神气更谁听。" 这句表达了作者对自己复苏和焕发生机的渴望，但也提醒读者，这种复苏和焕发生机并不一定被他人所关注和理解。作者通过这句诗意呈现了人生中的孤独和无奈。
5. "有纬须知先有经。" 这句诗意呈现了作者对于人生智慧的思考。纬和经是编织织物的基本要素，作者通过这个比喻告诫人们，要想得到智慧，就必须先有经验，才能有所领悟。
6. "织成纨绮便堪行。" 这句诗意呈现了作者对于人生意义的思考。纨绮是高贵华美的织物，作者以织物为喻，表达了人生的价值和意义。只有经历了各种经历，才能织就出精彩的人生。
7. "离火便生红芍药，" 这句诗意呈现了作者对于生命力的赞美。离火是指高温的火焰，而红芍药则是秋天的花卉之一。作者表达了生命在逆境中的坚强和勃发的生机。
8. "坎泉倾下雨霖。" 这句诗意呈现了作者对于自然界的描绘。坎泉是指深邃的泉水，而雨霖则代表秋天的
荒舟可隘守，难供渺茫泛。忽罹风水高，愁睹帆脚蘸。凉薄有身纪，平白虑此隐。闻说所侨地，昼夜演空梵。
胡尘未动朔云浮，行在多欢见小侯。愿保三冬资我乐，更无一事使人愁。
看翻后夜月囘照，梦忆前生地不同。
了得宗门事，何忧常住贫。听师林下话，是我眼中人。星渚三秋月，庐山万古春。昭陵御书在，岁久莫生尘。
宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素，火井温水在何处。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。