人救眼前急，何曾利益心。
愚迷终浅见，达者智高深。
苦行须知应，余忧力不任。
经书无限意，稽古便同今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《道遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是《道遥咏》的中文译文、诗意和赏析：
道遥咏
人救眼前急，何曾利益心。
愚迷终浅见，达者智高深。
苦行须知应，余忧力不任。
经书无限意，稽古便同今。
译文：
看到他人在眼前遇到困难时，你曾经考虑过如何帮助他们吗？而非仅仅为了谋取个人利益。
愚昧的人只能看到表面的事物，而真正有见识的人则能洞察更深层次的道理。
修行的人应该明白，自己的能力有限，无法承担所有的困扰和忧虑。
经书中蕴含着无穷的智慧，而通过对古代智者的思考，我们可以与现代同样受益。
诗意和赏析：
《道遥咏》这首诗词主要表达了对人际关系和修行的思考。诗中首先提到了在眼前遇到急事时，人们是否愿意主动帮助他人，而非只考虑自身的利益。这一点反映了宋太宗对人际互动中的利他主义和善良品质的重视。
接下来，诗人提到了愚昧者和有见识者的区别。愚昧者只能看到事物的表面，而有见识的人则能够深入思考并理解更深层次的道理。这种智慧的追求与宋代士人对于修身养性、涵养道德的追求相契合。
诗的后半部分谈到了修行的重要性以及通过学习古代智者的思想对现代的启迪。修行者应该明白自己的能力有限，不能承担所有的困扰和忧虑，同时通过阅读经书和研究古代智慧，可以获得无限的智慧和启示，以指导自己的行为和思维。这体现了宋代士人在修身养性、学习古人智慧方面的追求。
总的来说，《道遥咏》以简洁的语言表达了宋太宗对人际关系和修行的深入思考。诗中强调了利他主义、深层次思考和修行的重要性，体现了宋代士人对于道德修养和智慧追求的价值观。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昔时张叔夜，统兵赴勤王。东都一不守，羸马迁龙荒。适过白沟河，裂眦须欲张。绝粒不遄死，仰天扼其吭。群臣总奄奄，一土垂天光。读史识其他，抚卷为凄凉。我生何不辰，异世忽相望。皇图遘阳刀，天堑满飞堭。引兵诣阙下，捧土障澜狂。出使义不屈，持节还中郎。六飞独南海，金钺
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。
一重一崦一岧峣，隐秀寒光次第高。借得笋舆如小艇，晚风千里泛清涛。