人救眼前急，何曾利益心。
愚迷终浅见，达者智高深。
苦行须知应，余忧力不任。
经书无限意，稽古便同今。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《道遥咏》是宋太宗创作的一首诗词。以下是《道遥咏》的中文译文、诗意和赏析：
道遥咏
人救眼前急，何曾利益心。
愚迷终浅见，达者智高深。
苦行须知应，余忧力不任。
经书无限意，稽古便同今。
译文：
看到他人在眼前遇到困难时，你曾经考虑过如何帮助他们吗？而非仅仅为了谋取个人利益。
愚昧的人只能看到表面的事物，而真正有见识的人则能洞察更深层次的道理。
修行的人应该明白，自己的能力有限，无法承担所有的困扰和忧虑。
经书中蕴含着无穷的智慧，而通过对古代智者的思考，我们可以与现代同样受益。
诗意和赏析：
《道遥咏》这首诗词主要表达了对人际关系和修行的思考。诗中首先提到了在眼前遇到急事时，人们是否愿意主动帮助他人，而非只考虑自身的利益。这一点反映了宋太宗对人际互动中的利他主义和善良品质的重视。
接下来，诗人提到了愚昧者和有见识者的区别。愚昧者只能看到事物的表面，而有见识的人则能够深入思考并理解更深层次的道理。这种智慧的追求与宋代士人对于修身养性、涵养道德的追求相契合。
诗的后半部分谈到了修行的重要性以及通过学习古代智者的思想对现代的启迪。修行者应该明白自己的能力有限，不能承担所有的困扰和忧虑，同时通过阅读经书和研究古代智慧，可以获得无限的智慧和启示，以指导自己的行为和思维。这体现了宋代士人在修身养性、学习古人智慧方面的追求。
总的来说，《道遥咏》以简洁的语言表达了宋太宗对人际关系和修行的深入思考。诗中强调了利他主义、深层次思考和修行的重要性，体现了宋代士人对于道德修养和智慧追求的价值观。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。