丫髻唐衣八尺长，试看风骨已昂藏。
丹成屡诧飞升去，客至多称吐纳忙。
近习星文兼卖卜，每寻洞穴不赍粮。
或云曾与阵抟遇，拟问先生乞睡方。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《道士》
丫髻唐衣八尺长，
试看风骨已昂藏。
丹成屡诧飞升去，
客至多称吐纳忙。
近习星文兼卖卜，
每寻洞穴不赍粮。
或云曾与阵抟遇，
拟问先生乞睡方。
中文译文：
道士的丫髻盘得高高的，穿着唐朝的衣袍，长达八尺。
试看他的风姿骨骼，已经昂然藏于内心。
他多次修炼成仙，飞升而去，这让人感到惊奇。
每当有客人到来，他忙于吐纳调息的修行。
他近来专研星象文书，同时也兼卖算卜之术。
他常常寻找洞穴修行，却不依赖俗世的食粮。
或许他曾经与阵法相遇过，想向道士打听请教如何入眠的方法。
诗意和赏析：
这首诗描述了一个道士的形象和生活状态。道士盘起高高的丫髻，穿着唐朝的衣袍，身形高大挺拔，内心深藏着坚毅和自信。他经历了多次修炼，最终成为了仙人，以飞升的方式离开尘世，这让人感到惊叹。每当有客人到来，他专心致志地进行吐纳调息的修行，表现出他对修道之道的专注和努力。他研究星象文书，同时也兼卖算卜之术，显示出他对于宇宙和命运的探索和了解。他常常寻找洞穴作为修行之地，不依赖世俗的食粮，体现了他对于物质欲望的超越。诗中还提到他可能曾经与阵法有过接触，想向道士请教如何入眠的方法，这一切都展示了他在修道之路上的奇遇和追求。
整首诗以写实的手法描绘了道士的形象和生活，同时也融入了一些玄妙的意象和隐喻。通过描写道士的外貌和修行状态，展现了他在道路上的坚定和专注，以及对于超越尘世的向往和追求。读者可以从中感受到一种超脱尘世的意境，思考人生的本质和追求的方向。
草草三间屋，爱竹旋添栽。碧纱窗户，眼前都是翠云堆。一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落远山开。唯有平安竹，留得伴寒梅。唤家童，开门看，有谁来。客来一笑，清话煮茗更传杯。有酒只愁无客，有客又愁无酒，酒熟且俳徊。明日人间事，天自有安排。
芙蓉万尺花如铁，秋窗尽洒红霞屑。螺顶仙人骑杖来，天衣晓带雪山雪。帝遣神丁量海洗，绣锷斑裬生增砥。一萍吹作浔阳城，半匕疏为九江水。高青直上一万重，绿瞳失启金泥封。
愚智纷纷总一丘，身心役役谩多忧。山林未必胜城市，触处能欢即自由。
寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅於陵子，吴山有绿薇。
高秋远行迈，入谷云气暝。稍稍微雨来，渐怯衣裳冷。萦纡青崦窄，杳霭烟竹迥。峰回稍开豁，夕阳散微影。霜叶落秋涧，寒花媚秋岭。穷途见土屋，人烟杂墟井。平生爱山癖，愒此惬幽静。月落闻子规，怀归心耿耿。
圣世恩荣盛孝章，北窗自欲傲羲皇。通家喜燕鸡豚社，治郡愁亲雁鹜行。陌上花开人斗草，瓮头酒熟客传觞。及时行乐君休厌，召驿相将项背望。