草木亦有性，与我将不别。
我若似草木，成道无时节。
世人不会道，向道却嗔道。
伤嗟此辈人，宝山不得宝。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《道情偈》是唐代诗人贯休的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
草木也有自己的本性，与我将永远不分离。
如果我能像草木一样，修道就没有什么时候和季节的限制。
世人不明白修道之道，却对修道者感到愤怒。
悲叹这些人，他们不能珍惜宝山的宝藏。
诗意：
诗人在这首诗中探讨了修道的本质和世人对修道者的误解。他通过比喻草木的本性来表达修道者和自然之间的亲近关系。草木有自己的生长周期和特性，但它们不会离开自然的本源。诗人希望自己能够像草木一样，随时随地修道，不受世俗的限制和束缚。然而，他觉得世人不了解修道的真谛，对修道者持有嫉妒和反感的态度。诗人以此来悲叹那些不能理解并珍惜修道之道的人们。
赏析：
《道情偈》以简洁明了的语言，表达了诗人对修道的向往和对世人的无奈。通过草木的比喻，诗人揭示出修道者与自然的亲密联系，强调修道不应受到时间和环境的限制。诗人借此批评世人对修道者的不理解和反感，以及他们对宝山宝藏的无视。整首诗情感真挚，富有哲思，追求自然与修道的和谐与均衡。通过对道情的表达，诗人表达了对修道的追求和对世人的关怀，使读者思考人与自然之间的关系，并反思现实中普遍存在的追逐功名利禄的价值观。这首诗尽管短小简练，但却能引发读者触动，让读者体会到修道之道的价值和意义。
今晨明客眼，桃杏照江红。鸟哢苍山曲，人声翠竹中。独游空远思，一笑负春风。便想荆州道，簪花醉渚宫。
依师参扣到无参，只麽呼三应亦三。话到不相辜负处，泸南元是旧泸南。
雨濯山光润，风吹溪响清。有怀成远咏，无伴趁幽行。野草不媚世，沙鸥宁近名。归来卧松石，新月西林生。
春几许。红透数枝花雨。管领风光谁是主。酒边人楚楚。好与写将乐府。积与画教眉妩。醉后不知庭院午。隔帘双燕语。
地占金山胜，泉分银汉流。杉篁能护翠，猿鹤似惊秋。祗恨登临晚，宁辞取次游。列峰饶远秀，不惜上层楼。
几点胭脂印指红。一双蛾绿敛眉浓。夜寒绡帐烛花融。剩炷龙涎熏骨冷，旋调银液镇心忪。整鬟羞顾半娇慵。