旋缚阴崖屋，去裹北山饭。
饥寒十万读，甚盛若禁脔。
南越古象犀，明月万金产。
逢人不易售，一见待天眼。
我马几覆车，公乃独力挽。
襄羊万夫上，直往势不返。
白首不愿馀，光明自优远。
晚生既浪出，壁间识怒面。
未能续公书，聊尔执役贱。
更须酌岩泉，只字日三晏。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《悼明教嵩禅师》是宋代僧人释宝昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
旋缚阴崖屋，去裹北山饭。
这两句描绘了僧人守持清净的生活状态。诗中的"阴崖屋"象征着僧人远离尘嚣、隐居的修行场所，"北山饭"则指的是僧人清贫简朴的生活。通过这样的描绘，诗人表达了对僧人高尚精神境界的敬佩。
饥寒十万读，甚盛若禁脔。
这两句表达了僧人修行的艰辛和坚持不懈的精神。"饥寒十万读"意味着僧人长期忍受饥饿和寒冷的苦难，但他们对于修行的渴望却如同禁脔一般强烈，不可阻挡。
南越古象犀，明月万金产。
这两句描绘了僧人修行所得的珍贵成果。"南越古象犀"意味着僧人修行所达到的境界如同古代越南的珍贵象犀一般稀有，"明月万金产"则象征着他们获得的精神光明无价值。
逢人不易售，一见待天眼。
这两句表达了僧人所具备的高尚品质和超凡眼光。他们不会被世俗的名利所动摇，对待每一个人都持平等的态度，并以超越世俗的眼光看待世间万物。
我马几覆车，公乃独力挽。
这两句描述了诗人自身的无力和对明教嵩禅师的敬佩。"我马几覆车"意味着诗人自身的困惑和无助，而"公乃独力挽"则表达了明教嵩禅师独自承担重任、挽救众生的伟大能力。
襄羊万夫上，直往势不返。
这两句描绘了明教嵩禅师积极向上、不畏艰险的精神。"襄羊万夫上"意味着他带领着众多信众向前进发，决心不回头。
白首不愿馀，光明自优远。
这两句表达了明教嵩禅师对于功成名就和寿命延长的不追求。他不计较个人得失，追求的是心灵的光明和超越尘世的远大目标。
晚生既浪出，壁间识怒面。
这两句描绘了诗人的自嘲和对明教嵩禅师的感激。"晚生既浪出"意味着诗人曾经浪费了宝贵的时光，而"壁间识怒面"则表明明教嵩禅师的严厉批评使得诗人认识到自己的错误。
未能续公书，聊尔执役贱。
这两句表达了诗人未能继续传承明教嵩禅师的教诲的懊悔和自责。他对于自己无法继续传承教诲感到惋惜，只能以低贱的身份自我安慰。
更须酌岩泉，只字日三晏。
最后两句表达了诗人对明教嵩禅师的思念和怀念。"酌岩泉"意味着诗人在寂静的山谷中，寻找内心的滋养和启迪，"只字日三晏"则表明诗人每天都渴望得到明教嵩禅师的指导和教诲。
这首诗词通过对明教嵩禅师的赞颂和怀念，表达了对他高尚精神和修行境界的敬佩。诗人通过描绘僧人清净的生活状态、艰辛的修行、珍贵的成果以及超凡眼光和伟大能力，展现了僧人所具备的高尚品质和追求。诗词中充满了对精神追求和对境界卓越的赞美，同时也透露出诗人对自己的反思和懊悔，以及对明教嵩禅师的感激和思念之情。整首诗词以简洁明快的语言，表达了对佛教修行者的敬佩和对精神追求的向往，引发读者对于人生意义和修行境界的思考。
遇险思共济，胡粤无异心。而我与夫子，义烈真断金。阴崖避飞雨，群龙方恕吟。岩中歌式微，相和相知音。
谢公高志渺浮云，对弈从容静世纷。坐客偶然谈小草，无言徒愧郝参军。
负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。佐郡竟何成，自悲徒碌碌。
十胥吴绫赏水新，一声歌歇杏梁庙。家徒四壁门如水，那得明珠换美人。
剑耸秋峰积霭昏，关城遥向望中分。触新百堵连青嶂，依旧千家住白云。松桧影随岩寺出，管弦声杂涧声闻。
洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿.